{"id":13396,"date":"2025-04-26T21:10:07","date_gmt":"2025-04-26T21:10:07","guid":{"rendered":"https:\/\/lagacetadealmeria.com\/?p=13396"},"modified":"2025-04-26T21:10:09","modified_gmt":"2025-04-26T21:10:09","slug":"domingo-v-de-cuaresma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lagacetadealmeria.com\/?p=13396","title":{"rendered":"DOMINGO V DE CUARESMA"},"content":{"rendered":"\n

Por Manuel Pozo Oller<\/strong><\/p>\n\n\n\n

AMOR AL PECADOR<\/h2>\n\n\n\n

<\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

En este domingo V de Cuaresma comentamos un pasaje que curiosamente no sol\u00eda incluirse en los manuscritos jo\u00e1nicos m\u00e1s antiguos y que ha sido recuperado en las traducciones b\u00edblicas m\u00e1s recientes situ\u00e1ndolo en el contexto de la controversia de Jes\u00fas con el juda\u00edsmo situ\u00e1ndolo en el contexto de la fiesta m\u00e1s popular y frecuentada del a\u00f1o llamada de las chozas o tabern\u00e1culos (Jn 8,1-11). En aquel contexto de fiesta, en la ciudad de Jerusal\u00e9n, encontramos la narraci\u00f3n donde se dice que Jes\u00fas se retir\u00f3 al monte de los Olivos a orar antes de ir al templo al amanecer, a donde comenta el texto, acud\u00eda \u00abel pueblo\u00bb para o\u00edr sus ense\u00f1anzas. El evangelista hace notar que ense\u00f1aba con autoridad como indica su posici\u00f3n sedente.<\/p>\n\n\n\n

El Evangelio de la mujer sorprendida en flagrante adulterio evoca la par\u00e1bola del padre misericordioso, cuyo hijo d\u00edscolo en este pasaje se presenta en femenino. As\u00ed la mujer del relato es un ejemplo tipo de pecadora, como aquel hijo menor que march\u00f3 de casa. El hermano mayor se asemeja a los letrados y fariseos que se creen justos y jueces para acusar. Jes\u00fas representa al Padre que calla, que no condena, que perdona y devuelve la dignidad perdida.<\/p>\n\n\n\n

La pregunta de los \u201csabelotodo del lugar\u201d no es inocente. Conoc\u00edan el modo de pensar de Jes\u00fas respecto a los pecadores y le provocan para que se exprese de nuevo para poder acusarle y condenarle. La Ley mosaica avalaba a aquellos diletantes preocupados por el cumplimiento, todo pareciera que est\u00e1 de su parte. Ya estaba previsto en la Escritura: \u00absi un hombre comete adulterio con la mujer de su pr\u00f3jimo, ser\u00e1 muerto tanto el ad\u00faltero como la ad\u00faltera\u00bb (Lv 20,10). Por tanto, aplicada la ley jud\u00eda inmisericorde, aquella mujer pod\u00eda considerarse muerta.<\/p>\n\n\n\n

La escena se desarrolla p\u00fablicamente en el templo. La cuesti\u00f3n planteada, como se dir\u00eda en clase de leyes, es un caso legal pr\u00e1ctico. Aquellos leguleyos no piden a Jes\u00fas una sentencia forense, porque \u00e9ste no es juez. Le piden una aplicaci\u00f3n de la ley mosaica al caso que tienen delante. Cualquier respuesta puede ser comprometidas porque las preguntas formuladas vendr\u00edan a equivaler a si hay que llevar a la mujer ad\u00faltera al tribunal competente o, por el contario, si hay que proceder a ejecutarla sin m\u00e1s tr\u00e1mites dado que el caso es evidente y la ley no da lugar a dudas.<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas conoc\u00eda el modo previsto de practicar la lapidaci\u00f3n a los pecadores p\u00fablicos. Los testigos del delito ten\u00edan que arrojar las primeras piedras, despu\u00e9s segu\u00eda la comunidad como afectada directamente por el pecado (cf. Dt 17,7). Jes\u00fas agachado escribe en el suelo, como el que echa cuentas. El comentario del biblista Juan Mateos sobre el signo de Jes\u00fas que se pone a escribir<\/em> (en griego kategraphen<\/em>) se puede traducir \u201cdibujar, escribir, hacer signos<\/em>\u201d, pero tambi\u00e9n \u201cponer una acusaci\u00f3n por escrito<\/em>\u201d. El profesor se inclina por esta segunda interpretaci\u00f3n en la que Jes\u00fas que sin alzar la voz ni estridencias muestra la culpabilidad de los acusadores.<\/p>\n\n\n\n

El silencio de Jes\u00fas es toda una predicaci\u00f3n que impacienta a los presentes que finaliza con una ense\u00f1anza que vale su peso en oro: \u00abEl que est\u00e9 libre de pecado que tire la primera piedra\u00bb. Aquellos hombres optan por desaparecer de escena. Al final, como comenta san Agust\u00edn \u00absolo dos se quedan all\u00ed: la miserable y la Misericordia\u00bb (In Ioann. Evang<\/em>, 34,6) y all\u00ed se pronuncian aquellas palabras de salud integral, triunfo de la misericordia: \u00abMujer, yo tampoco te condeno\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La cosa no queda ah\u00ed porque Jes\u00fas le dice a la mujer restaurada en su dignidad: \u00abVete y en adelante no peques m\u00e1s\u00bb. Jes\u00fas ama a los pecadores, no al pecado porque el pecado ya es en s\u00ed mismo un castigo.<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas nos invita con este gesto de misericordia a \u201cno tirar piedras contra nadie\u201d, porque todos somos pecadores. En verdad, lo que aquella mujer necesitaba no eran piedras, sino una mano amiga que le ayudara a levantarse para caminar en libertad.<\/p>\n\n\n\n

Manuel Pozo Oller<\/strong><\/p>\n\n\n\n

P\u00e1rroco de Monsterra<\/em>t<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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