{"id":25898,"date":"2025-08-02T22:19:29","date_gmt":"2025-08-02T22:19:29","guid":{"rendered":"https:\/\/lagacetadealmeria.com\/?p=25898"},"modified":"2025-08-02T22:19:30","modified_gmt":"2025-08-02T22:19:30","slug":"el-cartel-y-el-sintoma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lagacetadealmeria.com\/?p=25898","title":{"rendered":"El cartel y el s\u00edntoma\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Antonio Guerrero\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El cartel que ha hecho visible a El Ejido no debe ser ignorado, pero tampoco amplificado. No representa una idea pol\u00edtica leg\u00edtima, sino una expresi\u00f3n deformada de malestar. Resulta ofensivo y debe ser rechazado, pero su mera aparici\u00f3n ya nos dice algo. El odio no surge de la nada: suele ser el residuo que queda cuando la palabra justa no encuentra lugar. Por eso, aunque no pueda ser validado, debe ser le\u00eddo como s\u00edntoma. Como advertencia.<\/p>\n\n\n\n

Simone Weil dec\u00eda que \u201catender es la forma m\u00e1s rara y pura de generosidad\u201d. Esa atenci\u00f3n, hoy m\u00e1s que nunca, exige interpretar, no reaccionar. No basta con condenar: hay que pensar. Pensar por qu\u00e9 surge ese lenguaje, por qu\u00e9 algunos lo repiten, y por qu\u00e9 otros lo toleran. La reacci\u00f3n sin comprensi\u00f3n no soluciona nada. <\/p>\n\n\n\n

Zygmunt Bauman advirti\u00f3 que la inseguridad y la incertidumbre propias de nuestra \u00e9poca generan comunidades cerradas, que idealizan la protecci\u00f3n frente al otro como un refugio necesario, aunque a menudo excluyente y autoexcluyente. Estas comunidades buscan sentirse seguras construyendo muros simb\u00f3licos o reales que delimitan un \u201cnosotros\u201d frente a un \u201cellos\u201d, lo que puede alimentar la desconfianza y el conflicto. Por su parte, Hannah Arendt mostr\u00f3 c\u00f3mo el miedo mal gestionado, cuando no es enfrentado con di\u00e1logo y pensamiento cr\u00edtico, abre paso a soluciones autoritarias y excluyentes que amenazan los principios b\u00e1sicos de la democracia y el respeto mutuo. Por eso, no basta con se\u00f1alar el odio como un simple error moral o una desviaci\u00f3n. Es necesario reconocer que el odio aparece donde falta la conversaci\u00f3n profunda, donde el di\u00e1logo no ha logrado apaciguar la incertidumbre, y donde esta encuentra formas f\u00e1ciles, aunque da\u00f1inas, de expresi\u00f3n que fragmentan a la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

El Ejido no es un caso aislado. Es un espejo. No del pueblo que lo habita, sino de un modo de gestionar el malestar sin palabra. Por eso el rechazo \u00e9tico al cartel no puede ir desligado de una reflexi\u00f3n profunda sobre el lenguaje p\u00fablico. La democracia madura escucha sin ceder al ruido. Interpreta sin justificar. Habla donde otros gritan. No se alimenta del conflicto: lo transforma.<\/p>\n\n\n\n

El caso de El Ejido refleja retos compartidos por muchas comunidades en todo el pa\u00eds y m\u00e1s all\u00e1. No es un fen\u00f3meno aislado, sino la manifestaci\u00f3n de tensiones sociales que emergen cuando las diferencias, los miedos y las incertidumbres no encuentran cauces adecuados para expresarse y ser atendidas. En vez de amplificar el ruido o simplemente negarlo, lo responsable es interpretar con cuidado lo que el s\u00edntoma indica: que existen heridas abiertas, profundas y reales, que reclaman una atenci\u00f3n colectiva, \u00e9tica y comprometida. Atender estas heridas implica abrir espacios de di\u00e1logo sincero, fortalecer los lazos de empat\u00eda y construir puentes que permitan comprender al otro sin prejuzgar. <\/p>\n\n\n\n

Donde el s\u00edntoma aparece, no hay que ocultarlo. Hay que pensar lo que revela.<\/p>\n\n\n\n

Sumario: Cuando el lenguaje se tuerce, es s\u00edntoma de algo m\u00e1s profundo. El pensamiento debe restablecer el sentido.<\/p>\n\n\n\n

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