{"id":43944,"date":"2025-12-07T21:57:07","date_gmt":"2025-12-07T21:57:07","guid":{"rendered":"https:\/\/lagacetadealmeria.com\/?p=43944"},"modified":"2025-12-07T21:57:09","modified_gmt":"2025-12-07T21:57:09","slug":"cuando-la-discriminacion-positiva-socava-el-estado-de-derecho","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lagacetadealmeria.com\/?p=43944","title":{"rendered":"Cuando la discriminaci\u00f3n positiva socava el Estado de derecho"},"content":{"rendered":"\n

Antonio Guerrero Ruiz<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La discriminaci\u00f3n positiva naci\u00f3 como un intento noble: corregir desigualdades arraigadas y compensar a quienes hist\u00f3ricamente quedaron al margen de las oportunidades. Su prop\u00f3sito es \u00e9tico, incluso necesario en ciertos contextos. Sin embargo, desde una mirada filos\u00f3fica surge una tensi\u00f3n profunda: \u00bfqu\u00e9 ocurre cuando, para hacer justicia, la ley deja de ser imparcial? \u00bfPuede un Estado de derecho mantenerse firme si abandona la universalidad que lo define?<\/p>\n\n\n\n

El Estado de derecho se sostiene sobre un principio fundamental: la igualdad ante la ley<\/strong>. La norma no distingue personas, identidades ni trayectorias; se aplica por igual a todos, porque solo as\u00ed puede proteger a todos. Cuando la ley comienza a mirar qui\u00e9n eres antes de decidir c\u00f3mo actuar, la balanza deja de estar equilibrada. En ese momento, la justicia \u2014que deber\u00eda ser ciega\u2014 levanta ligeramente la venda.<\/p>\n\n\n\n

La discriminaci\u00f3n positiva introduce precisamente esa excepci\u00f3n. Al otorgar ventajas jur\u00eddicas o institucionales basadas en la pertenencia a un grupo, transforma al ciudadano en categor\u00eda. El individuo deja de ser tratado como sujeto aut\u00f3nomo y pasa a ser evaluado seg\u00fan rasgos que no siempre controla. La ley, en lugar de servir como marco neutral, se convierte en un mecanismo diferenciador. As\u00ed, una medida nacida para compensar desigualdades puede generar nuevas desigualdades no previstas.<\/p>\n\n\n\n

Filos\u00f3ficamente, esto plantea un dilema. Kant defend\u00eda que una norma solo es justa si puede universalizarse. Pero una pol\u00edtica que favorece a unos y excluye a otros no puede aspirar a esa universalidad; es una ley parcial, dependiente del contexto y de la identidad. Y cuando la justicia depende de la identidad, el derecho se vuelve fr\u00e1gil. Lo que empieza siendo temporal corre el riesgo de institucionalizarse, y la excepci\u00f3n termina ocupando el lugar de la regla.<\/p>\n\n\n\n

La alternativa no es abandonar la lucha contra la desigualdad, sino cambiar la estrategia: reforzar capacidades \u2014educaci\u00f3n, oportunidades, condiciones materiales\u2014 sin sacrificar la igualdad ante la ley. La justicia puede reparar, pero sin dejar de ser imparcial.<\/p>\n\n\n\n

En definitiva, el desaf\u00edo no es elegir entre igualdad o equidad, sino comprender que la equidad pierde sentido cuando mina al propio marco que la sostiene. La discriminaci\u00f3n positiva no puede arruinar el estado de derecho estableciendo diferencias.<\/p>\n\n\n\n

Sumario:<\/strong>\u00a0La discriminaci\u00f3n positiva rompe la igualdad ante la ley.
Cuando la justicia distingue identidades, pierde imparcialidad<\/p>\n\n\n\n

.……………………..<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Antonio Guerrero Ruiz<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Doctor en Filosof\u00eda. Profesor UNED<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Presidente Filosof\u00eda en la calle<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comit\u00e9 bio\u00e9tica Poniente y Observatorio Internacional OIDDHH<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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