{"id":51975,"date":"2026-01-17T16:46:21","date_gmt":"2026-01-17T16:46:21","guid":{"rendered":"https:\/\/lagacetadealmeria.com\/?p=51975"},"modified":"2026-01-17T16:46:23","modified_gmt":"2026-01-17T16:46:23","slug":"testigo-de-un-encuentro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lagacetadealmeria.com\/?p=51975","title":{"rendered":"TESTIGO DE UN ENCUENTRO"},"content":{"rendered":"\n

Manuel Pozo Oller<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

Si prestamos atenci\u00f3n al texto evang\u00e9lico que nos propone la liturgia en este II domingo del tiempo ordinario (Jn 1,29-34) podemos pensar que se repite sin m\u00e1s la escena del bautismo de Jes\u00fas narrada por los evangelios sin\u00f3pticos. El evangelio de san Juan aporta a los textos de los evangelios sin\u00f3pticos detalles originales y complementarios que enriquecen el relato. En efecto, el evangelio de san Juan no se detiene sin m\u00e1s en narrar el acontecimiento, sino que a\u00f1ade su propio testimonio de encuentro con Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

El cap\u00edtulo primero, dejamos atr\u00e1s el pr\u00f3logo, nos propone tres testimonios que nos ir\u00e1n dibujando qui\u00e9n es Jes\u00fas y cu\u00e1l es su identidad. El primer y el m\u00e1s extenso testimonio es el del Bautista (cf. vv. 19-34). Los versos siguientes, redactados en el mismo tono testimonial, nos presentan las confesiones de los primeros disc\u00edpulos (vv. 35-49) y el propio testimonio de Jes\u00fas (vv. 50ss). Los tres testimonios, por tanto, van dibujando el perfil y la identidad de Jes\u00fas. Son un retablo cristol\u00f3gico donde encontramos la respuesta a la pregunta que trata de responder el evangelista, como hemos indicado anteriormente, sobre qui\u00e9n es Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

San Juan pone en labios del Precursor, en el evangelio de este domingo, dos t\u00edtulos que presentan en sociedad a Jes\u00fas. Son a modo de sobrenombres que revelan la identidad, en este caso, del Mes\u00edas. En primer lugar, nos encontramos con el t\u00edtulo de \u00abCordero de Dios\u00bb cuya misi\u00f3n consiste en \u00abquitar el pecado del mundo\u00bb (v. 29). Es voluntad de Dios liberar a la humanidad de la esclavitud en la que se halla. No otra cosa significa la expresi\u00f3n \u00abquitar el pecado del mundo\u00bb. En segundo lugar, el Cordero es el \u00abHijo de Dios\u00bb (v. 34). El Bautista es el primer personaje en reconocer expl\u00edcitamente a Jes\u00fas como el Hijo de Dios. Le confiesa ante sus oyentes reconociendo el car\u00e1cter sobrenatural y trascendente de la mesianidad de Cristo, tan distante de la idea pol\u00edtico-religiosa que esperaban muchos de sus contempor\u00e1neos.<\/p>\n\n\n\n

Una vez que se ha presentado a Jes\u00fas como el Mes\u00edas, el Evangelio plantea c\u00f3mo se llevar\u00e1 a cabo esta misi\u00f3n de liberaci\u00f3n integral.  El autor sagrado, en su respuesta, evoca las gestas divinas del \u00e9xodo, la liberaci\u00f3n de Egipto y el paso por el mar Rojo para presentar al Mes\u00edas como el siervo ya anunciado por Isa\u00edas (53,7), profeta que, siendo inocente, cargar\u00eda con los pecados de la humanidad para restablecer las relaciones entre Dios y la humanidad herida por el pecado. El cordero pascual, sacrificado anualmente para recordar la liberaci\u00f3n de Egipto y el paso por el mar Rojo, es imagen espl\u00e9ndida de Jes\u00fas \u2013 siervo que libera y nos invita vivir en la libertad de hijos de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Manuel Pozo Oller <\/em><\/strong>es<\/em> P\u00e1rroco de Montserrat<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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