{"id":59089,"date":"2026-03-07T21:55:17","date_gmt":"2026-03-07T21:55:17","guid":{"rendered":"https:\/\/lagacetadealmeria.com\/?p=59089"},"modified":"2026-03-07T21:55:22","modified_gmt":"2026-03-07T21:55:22","slug":"agua-viva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lagacetadealmeria.com\/?p=59089","title":{"rendered":"AGUA VIVA"},"content":{"rendered":"\n

Por Manuel Pozo Oller <\/em><\/strong>es P\u00e1rroco de Monstserrat<\/em><\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

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El Evangelio de este III domingo de Cuaresma (Jn 4, 5- 42) nos recuerda que la experiencia de fe es el resultado de un encuentro. Podemos programar encuentros de trabajo y encuentros m\u00e1s o menos diplom\u00e1ticos, pero el encuentro personal, en el que nuestra vida queda realmente enredada en la vida del otro, sobrepasa cualquier intento de planificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La mujer con la que Jes\u00fas provoca el encuentro es una samaritana presentada como pecadora p\u00fablica. Es una mujer doblemente marginada: es pecadora y adem\u00e1s pertenece a un pueblo de herejes. Se trata, por tanto, de una mujer situada en los m\u00e1rgenes de la historia: por su condici\u00f3n de mujer, su forma de vivir, por el grupo cultural al que pertenece y por la religi\u00f3n que profesa. Al acercarse Jes\u00fas a ella, est\u00e1 franqueando las barreras o l\u00edmites de g\u00e9nero, de raza y de religi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Lo sorprendente del encuentro entre Jes\u00fas y la samaritana es que el di\u00e1logo entre ellos comienza a partir de una necesidad de Jes\u00fas: \u00abest\u00e1 fatigado del camino y tiene sed\u00bb (v.6). \u00abLe pide de beber\u2026 a una mujer samaritana\u00bb (vv.7-9). La mujer extra\u00f1ada responde con dos barreras, una cultural y otra religiosa: c\u00f3mo es posible que un hombre jud\u00edo pida de beber a una mujer que adem\u00e1s es samaritana. La mujer se resiste a admitir el cambio de roles comenzado por Jes\u00fas. Al fin y al cabo, ella es hija de su historia, de su cultura y de su tradici\u00f3n religiosa.<\/p>\n\n\n\n

Tras la objeci\u00f3n de la mujer, Jes\u00fas respondi\u00f3: \u00abSi conocieras el don de Dios y quien es el que te pide de beber, t\u00fa le pedir\u00edas a \u00e9l, y \u00e9l te dar\u00eda agua viva\u00bb (v.10). El agua del pozo samaritano es agua permanente, fija, inalterable, encerrada en lo profundo, encorsetada en un espacio. En cambio, Jes\u00fas habla de un agua viva, el agua de manantial, que corre y avanza libremente camino del mar. Son dos aguas diferentes, dos conceptos diferentes de Dios, dos concepciones diferentes de la vida humana: una, la de la samaritana, est\u00e1tica e inm\u00f3vil, definitiva; otra, la de Jes\u00fas, din\u00e1mica y m\u00f3vil, abierta al cambio y a la transformaci\u00f3n, siempre provisional y siempre libre.<\/p>\n\n\n\n

Es interesant\u00edsima la comparaci\u00f3n entre el agua del pozo y el agua viva. Aquella no quita la sed; \u00e9sta en cambio la quita, porque instala la fuente dentro de cada ser humano. Estas palabras dichas a una mujer es toda una declaraci\u00f3n de independencia con respecto a cualquier tutela.<\/p>\n\n\n\n

Ante el di\u00e1logo no directivo de Jes\u00fas, la mujer queda seducida. El encuentro con Jes\u00fas le hace dejar \u201cel c\u00e1ntaro\u201d de su vida anterior para zambullirse en el oc\u00e9ano infinito de un nuevo proyecto existencial de sanaci\u00f3n y de libertad.<\/p>\n\n\n\n

Manuel Pozo Oller <\/em><\/strong>es P\u00e1rroco de Monstserrat<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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