{"id":65528,"date":"2026-05-10T16:22:21","date_gmt":"2026-05-10T16:22:21","guid":{"rendered":"https:\/\/lagacetadealmeria.com\/?p=65528"},"modified":"2026-05-10T19:48:22","modified_gmt":"2026-05-10T19:48:22","slug":"los-vikingos-en-al-andalus-en-el-alto-medioevo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lagacetadealmeria.com\/?p=65528","title":{"rendered":"-LOS VIKINGOS EN AL-ANDALUS, EN EL ALTO MEDIOEVO –"},"content":{"rendered":"\n

POR: <\/strong>DR. JOSE MARIA MANUEL GARCIA-OSUNA Y RODRIGUEZ<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

-Acad\u00e9mico-Correspondiente de la Real Academia de Medicina de Asturias (a\u00f1o-2013). RAMPA. IDE.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Cofrade de N\u00famero de la Imperial Cofrad\u00eda de Alfonso VII el Emperador de Le\u00f3n y el Pend\u00f3n de Baeza. (Creaci\u00f3n a\u00f1o-1147) (a\u00f1o-2011).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Acad\u00e9mico-Correspondiente de la Real Academia de Medicina de Castilla-La Mancha (a\u00f1o-2023).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

–<\/strong>Socio de N\u00famero de la Asociaci\u00f3n Espa\u00f1ola de M\u00e9dicos Escritores y Artistas. ASEMEYA (a\u00f1o-2011).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Doctor en Medicina y Cirug\u00eda<\/strong>-\u201cLa Medicina en el Antiguo Egipto y Diosc\u00f3rides\u201d\/SOBRESALIENTE CUM LAUDE<\/em><\/u>\/Universidad de Oviedo (a\u00f1o-2025).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Socio de N\u00famero de la Asociaci\u00f3n de Hispanistas del BeNeLux (a\u00f1o-2021).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

–<\/strong>Historiador de HISTORIA-16 (a\u00f1o-2007).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Historiador-Diplomado en Estudios Avanzados de Historia Antigua y Medieval\/SOBRESALIENTE<\/u>\/Universidad de Le\u00f3n (a\u00f1o-2003).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

–<\/strong>De la Asociaci\u00f3n Hispania Nostra (a\u00f1o-2016).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

-AJUSTICIAMIENTOS DE ALDROITO Y PINIOLO SEG\u00daN DIBUJO DE LAS CR\u00d3NICAS MEDIEVALES-<\/u><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

I.-PR\u00d3LOGO.<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En este PERSONAJES DE LA HISTORIA de LA GACETA DE ALMER\u00cdA, he decidido ofrecer el actual estudio sobre uno de los hechos m\u00e1s destacados de la Historia Medieval Hisp\u00e1nica, que se refiere a las razzias corsarias, que durante muchos a\u00f1os realizaron los vikingos en la Europa de la Alta Edad Media. Su sociolog\u00eda les obligaba a realizar esas campa\u00f1as para poder salir adelante. Los derechos del primog\u00e9nito trastocaban al resto de los v\u00e1stagos, que necesitaban conseguir bienes para su necesaria subsistencia. La Europa medieval les ofrece todos los bienes necesarios para mejorar sociopol\u00edticamente. Sus dioses Thor y Od\u00edn son lo suficientemente violentos como para incitarles a la belicosidad. Adem\u00e1s, al final de todo ello les espera el para\u00edso del Walhalla.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los vikingos tienen todo el sentido m\u00edtico, que se puede extrapolar a fen\u00f3menos de libertad entre ellos, plasmados en su Althing. En este trabajo me acerc\u00f3 a un fen\u00f3meno de los Hombres del Norte poco estudiado, y que se refiere a lo que intentaron en Al-Andalus, y sobre todo, como se defendieron los mahometanos, que ten\u00edan dos enemigos que atender: el Reino de Le\u00f3n en el norte y los vikingos que los invad\u00edan y los rapi\u00f1aban, intentado llegar por el Guadalquivir, esto ya en el territorio meridional.    <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

-LOS VIKINGOS-<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

II.-LOS VIKINGOS EN LA HISTORIOGRAF\u00cdA MEDIEVAL.<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tanto las fuentes cristianas como las musulmanas dejan bien claro el paso catastr\u00f3fico de los Hombres del Norte por las tierras andalus\u00edes; y, aunque parezca parad\u00f3jico, las mahometanas suelen ser m\u00e1s fiables que las de los cronistas cristianos, ya que estas \u00faltimos suelen ser m\u00e1s exageradas que las de los agarenos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los vikingos nunca mostraron mucho deseo o inter\u00e9s en asentarse en las tierras hisp\u00e1nicas, al margen de su intento y deseo incoercibles de rapi\u00f1a para la consecuci\u00f3n de un bot\u00edn importante.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, los mercaderes ismaelitas no ten\u00edan el m\u00e1s m\u00ednimo reparo en comerciar con aquellos complejos y dif\u00edciles Hombres del Norte, paganos asimismo por antonomasia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los mahometanos exportar\u00edan, por lo tanto, y por medio de los vikingos, desde armas, hasta joyas de complicada factura, pasando por las especias muy necesarias para la condimentaci\u00f3n alimentaria y tejidos de gran calidad. Por otro lado, el material de importaci\u00f3n estar\u00eda conformado por cera, miel, pollos y esclavos, que era lo que, de forma mayoritaria, sol\u00edan aportar los vikingos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con el devenir de los tiempos, las colisiones b\u00e9licas sumamente violentas existentes entre vikingos y musulmanes se fueron haciendo m\u00e1s aisladas, m\u00e1s pac\u00edficas y, sobre todo, comerciales.                                                                  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

 -EL EMIR ABD AL-RAHMAN II-<\/strong><\/p>\n\n\n\n

III.-LAS PRIMERAS RELACIONES B\u00c9LICAS DE LOS LOS VIKINGOS EN AL-ANDALUS.<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el a\u00f1o 844 d.C., los vikingos van a llegar al emirato cordob\u00e9s del emir Abd Al-Rahman II [Abu l-Mutarraf\u2019Abd ar-Rahman ibn al-Hakam. Toledo, octubre\/noviembre de 792-4\u00ba emir omeya de C\u00f3rdoba desde el 25 de mayo de 822 hasta C\u00f3rdoba, 22 de septiembre de 852], que era un uno de los m\u00e1s cultos de los emires hisp\u00e1nicos; ya que era entendido y versado en literatura, filosof\u00eda, en ciencias, en m\u00fasica-culta o acad\u00e9mica trovadoresca, y un eximio poeta. Ser\u00eda el primer emir que acu\u00f1\u00f3 moneda, grabando los d\u00edrhemes<\/em> con su nombre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El cronista, ge\u00f3grafo e historiador Ibn Idhari \u201cel Marrecoxi\u201d (Siglo XIII) nos lo define, en su obra, Al-Bayan al-Mughrib<\/em>:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u2026era muy moreno y de nariz aguile\u00f1a. Ten\u00eda los ojos grandes y negros y marcadas ojeras. Era alto y corpulento y ten\u00eda muy acentuado el surco nasogeniano del labio superior, donde se separan los bigotes. Su barba era muy larga, y mucho us\u00f3 del henne <\/em>(para te\u00f1irse de rojo. Alhe\u00f1a) y del ketem <\/em>(para te\u00f1irla de negro. Aligustre)\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El prelado y cl\u00e9rigo moz\u00e1rabe (arabizado\/mustarabib<\/em>. Poblaci\u00f3n cristiana de origen hispanovisigodo, que viv\u00eda en el territorio de Al-Andalus. T\u00e9rmino utilizado \u00fanicamente por los cristianos del Reino de Le\u00f3n), San Eulogio de C\u00f3rdoba (800-C\u00f3rdoba, 11 de marzo de 859. M\u00e1rtir ejecutado) nos lo define, asimismo:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Asimismo, el historiador hispanomusulm\u00e1n Ibn Hayyan (Abu Marw\u00e1n Hayy\u00e1n ibn J\u00e1laf ibn Hus\u00e1in ibn Hayy\u00e1n al-Qurtubi. C\u00f3rdoba, 987-C\u00f3rdoba, 1075) escribe sobre dicho emir, en su obra Al-Muqtabis fi tarij al-Andalus<\/em>:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abEl emir Abderram\u00e1n ibn Alhak\u00e9n fue el primero de los califas marwan\u00edes que dio lustre a la monarqu\u00eda en Al-\u00c1ndalus, la revisti\u00f3 con la pompa de la majestad y le confiri\u00f3 car\u00e1cter reverencial, eligiendo a los hombres para las funciones, haciendo visires a personas perfectamente capaces y nombrando alcaides a paladines probados; en sus d\u00edas aparecieron excelentes visires y grandes alfaqu\u00edes y le vinieron muchos inmigrantes. Sostuvo correspondencia con soberanos de diversos pa\u00edses, erigi\u00f3 alc\u00e1zares, hizo obras, construy\u00f3 puentes, trajo agua dulce hasta su Alc\u00e1zar desde las cimas de las monta\u00f1as<\/em>\u00bb (edici\u00f3n 2001\/Apud<\/em> Mahmud Al\u00ed Makki y Federico Corriente).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El sistema pol\u00edtico y de las costumbres de este emir habr\u00eda sido planificado por el poeta\/m\u00fasico\/ge\u00f3grafo\/astr\u00f3nomo llamado Ziryab (Abu l-Hasan Ali ibn Nafi (Mosul\/Califato abas\u00ed, ca. 789-C\u00f3rdoba, ca. 875), quien ser\u00eda el que se habr\u00eda encargado de establecer una jerarqu\u00eda correcta y necesaria en la administraci\u00f3n emiral omeya cordobesa. Por todo lo que antecede, el citado bardo, de preclara inteligencia, habr\u00eda conseguido crear un auge importante de la cultura, en general, en ese r\u00e9gimen, financiando las letras, las artes y las ciencias con los impuestos, que ser\u00edan muy elevados.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Toda esta opulencia, fundamentada en una importante presi\u00f3n fiscal impositiva, llegar\u00eda al conocimiento de los Hombres del Norte, que ya se sentir\u00edan sumamente atra\u00eddos por todo ello. En sus repetidos ataques a la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica les daba lo mismo atacar a los cristianos que a los sarracenos, ya que como era su habitual forma de proceder, se dedicaban a la rapi\u00f1a m\u00e1s absoluta de los puertos costeros, bien en el Reino de Le\u00f3n, o en sus territorios dependientes de Cantabria, Asturias y la Galicia Lucense, como en los territorios musulmanes de Al-Andalus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo primero que atacaron ser\u00e1 la ciudad agarena de Lisboa, contra la que fueron entre los meses de agosto y de septiembre del a\u00f1o 844, tras intentar una razzia en el territorio asturiano. El asedio durar\u00eda unos trece d\u00edas, luego llegar\u00edan hasta la provincia gaditana llamada Sidonia, donde nuevamente se enfrentaron con los sarracenos andalus\u00edes. El lugar donde lucharon ser\u00eda en el actual Sanl\u00facar de Barrameda, donde ya establecieron sus bases para desde ah\u00ed lanzar diversos ataques por toda la zona; ya que para ellos el hecho era muy importante, porque all\u00ed se encontraba situada la desembocadura del gran r\u00edo Betis o Guadalquivir, que estos vikingos pretend\u00edan remontar, lo que era total y absolutamente necesario para poder llevar a cabo sus fines depredatorios.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los andalus\u00edes, que les salieron al paso, fueron derrotados de forma aplastante, ya que los avisos aprior\u00edsticos de C\u00e1diz y de Lisboa no sirvieron para nada. En este a\u00f1o 844 d.C., los vik<\/strong>ingos no se desaniman, todav\u00eda, por lo que pretenden llegar al m\u00e1ximo de la depredaci\u00f3n, y para ello planificar\u00e1n un ataque en toda regla, y con la m\u00e1xima virulencia posible, hasta tal punto ser\u00eda as\u00ed el hecho, que la sociedad cordobesa y el propio emir Abd Al-Rahman II no lo olvidar\u00edan jam\u00e1s. Para llevar a efecto este ataque, los vikingos movilizar\u00edan una gran cantidad de efectivos humanos y materiales.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

-IBN ZIRYAB-<\/strong><\/p>\n\n\n\n

IV.-LOS LOS VIKINGOS ANTE SEVILLA\/HISPALIS<\/em>\/ISHBILIYA<\/em> Y TABLADA\/TALY\u00c2TA<\/em>.<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los geniales fenicios habr\u00edan denominado a la ciudad como Tierra Llana\/Spal. <\/em>Y durante un corto espacio de tiempo, los omeyas la denominar\u00edan como Hims al-Andalus.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Cr\u00f3nica Rotense o de Alfonso III \u201cel Magno\u201d de Le\u00f3n, que est\u00e1 escrita en un lat\u00edn complicado, probablemente por el propio monarca (una frase referida  a la repoblaci\u00f3n de Viseu indica que: \u2019fue poblada por nuestro mandato<\/em>\u2019), nos ilumina de forma y manera muy lac\u00f3nica, aquello que fue lo que ocurri\u00f3 en la desdichada jornada de los vikingos contra Sevilla y contra Tablada:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abLos que no murieron -en Galicia- se fueron mar adentro y llegaron a la provincia de B\u00e9tica. Y en la ciudad de Sevilla destruyeron una gran multitud de caldeos, parte por la espada y parte por el fuego. Despu\u00e9s de una irrupci\u00f3n de un a\u00f1o en la ciudad de Sevilla y sus alrededores, regresaron a sus propias regiones<\/em>\u00bb (\u2018VIKINGOS<\/em>\u2019<\/u>. De Mar\u00eda de la Paloma Chac\u00f3n. P\u00e1gina-205. Actas, 2020. APUD, <\/em>Eduardo Morales Romero, \u2018Historia de los vikingos en Espa\u00f1a<\/em>\u2019. P\u00e1gina-128. Miraguano, 2004).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No obstante, el hecho b\u00e9lico fue mucho m\u00e1s pavoroso de lo que cabr\u00eda pensar. El 5 de septiembre del a\u00f1o 844 d.C., los Hombres del Norte establecieron su campamento entre Sanl\u00facar y Sevilla, a unos m\u00e1s o menos 57 kil\u00f3metros de la ciudad hispalense. El ej\u00e9rcito emiral se enfrent\u00f3 a ellos, el d\u00eda 9 del mismo mes, pero de nuevo, los soldados musulmanes fueron aplastados con grandes p\u00e9rdidas. Entonces, los vikingos envalentonados se dirigieron al mismo r\u00edo Guadalquivir hasta llegar a crear su campamento a 3 kil\u00f3metros de Sevilla, y se prepararon para saquearla.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El cronista musulm\u00e1n Al-Nuwayri (Shihab al-Din Ahmad bin\u2019Abd al-Wahhhad al-Nuwayri. Akhmim, 5 de abril de 1279-El Cairo, 5 de junio de 1334), describe as\u00ed la tragedia:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abLuego -despu\u00e9s de pasar por Lisboa- fueron a C\u00e1diz y de all\u00ed a la provincia de Sidonia, donde se dio tambi\u00e9n una gran batalla, estableci\u00e9ndose el 8 de Moharr\u00e2m –<\/em>5 de septiembre- a doce parasangas <\/em>(12 leguas o 60 kil\u00f3metros) de Sevilla. Los mahometanos salieron entonces a su encuentro y el <\/em>12 del mismo mes fueron derrotados, sufriendo grandes p\u00e9rdidas. Los madjus <\/em>(paganos o vikingos) acamparon a dos millas de Sevilla. Los habitantes de esta ciudad salieron contra ellos y los combatieron; pero el <\/em>14 -primero de octubre- quedaron derrotados, perdiendo un gran n\u00famero y cayendo muchos en manos de los madjus que no perdonaron ni las ac\u00e9milas<\/em>\u00bb (\u2018VIKINGOS<\/em>\u2019<\/u>. De Mar\u00eda de la Paloma Chac\u00f3n. P\u00e1gina-206. Actas, 2020. APUD, <\/em>Reinhart Dozy, \u2018Los vikingos en Espa\u00f1a<\/em>\u2019. P\u00e1gina-15. Polifemo, 1987).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los cronistas musulmanes medievales no se ponen de acuerdo con respecto a la duraci\u00f3n temporal del asedio. Se colige que pudo abarcar entre siete a trece d\u00edas. Las riquezas de los agarenos y su ganado fueron robadas, sin contemplaciones, se viol\u00f3 a las mujeres y se secuestr\u00f3 a los ni\u00f1os; pero, como era de rigor, los varones ser\u00edan exterminados a cuchillo, y sus viviendas ardieron hasta los cimientos, y, para finalizar, se dedicaron, a la par, a profanar y quemar las mezquitas donde mora Allah<\/em> \u201cel Misericordioso\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El historiador ismaelita Ibn al-Qutiyya\/Al-Cutia (Abu Bakr Ibn Umar Ibn Al-Qutiyya. Sevilla, \u00bf?-C\u00f3rdoba, 8 de noviembre de 977), escribi\u00f3 en su obra la Historia de la Conquista de al-\u00c1ndalus<\/em>\/Ta\u2019rij iftitah al-Andalus <\/em>sobre el propio ataque a la Mezquita-Aljama <\/em>hispalense, lo siguiente:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u201dMuchos jeques de Sevilla han referido que los madjus arrojaban flechas incendiadas sobre el techo de la mezquita, y que las partes del techo donde daban estas flechas se desplomaban. A\u00fan hoy pueden verse las huellas de esos flechazos. Luego, cuando los madjus se apercibieron que de aquella manera no conseguir\u00edan sus prop\u00f3sitos, amontonaron le\u00f1a y esteras de juncos en una de las naves, con intenci\u00f3n de prenderle fuego y esperando que el incendio llegar\u00eda al techo: pero un joven que lleg\u00f3 del lado del Mihrab <\/em>(el lugar de la mezquita donde se coloca el im\u00e1n) sali\u00f3 a su encuentro, los arroj\u00f3 de la mezquita y durante tres d\u00edas consecutivos, hasta el de la gran batalla, les impidi\u00f3 que volviesen a entrar all\u00ed<\/em>\u201d. El testimonio de al-Cutia es importante porque, de todos los documentos que se conservan y que relatan lo que pas\u00f3 durante el saqueo a Sevilla e inmediatamente despu\u00e9s, es el m\u00e1s antiguo -data del siglo X- y, por tanto, el que se escribi\u00f3 m\u00e1s cerca de la fecha en lo que todo sucedi\u00f3. Adem\u00e1s de lo mencionado en el p\u00e1rrafo anterior, dice al-Cutia: \u201cAbd al-Rahman mand\u00f3 construir la aljama de Sevilla y los muros de esta ciudad, con motivo de haberse apoderado de ella los madjus cuando entraron en el a\u00f1o <\/em>330–<\/em>844-. La invasi\u00f3n de los madjus tuvo lugar en su tiempo, y la gente, asustada, hu\u00eda a la llegada de aquellos; los sevillanos evacuaron la ciudad y huyeron hacia Carmona y los montes de Sevilla. Como ninguno de los del occidente de Espa\u00f1a se atrev\u00eda a combatirlos, tuvo que reclutarse gente en C\u00f3rdoba y comarcas circunvecinas; y salieron los ministros con los hombres que en ella se reclutaron. Antes, sin embargo, se hab\u00edan llamado a las armas a los que serv\u00edan en las fronteras, ya desde el principio del movimiento de los madjus, cuando desembarcaron en el extremo occidente, y tomaron tierra en Lisboa. Los ministros acamparon con el ej\u00e9rcito cordob\u00e9s en Carmona, pero no se atrevieron a atacar al enemigo, por ser demasiado bravo, hasta que llegaron las tropas de frontera. En las mismas se hallaba Musa ibn-Qasi <\/em>[\u2026] vino con un gran ej\u00e9rcito <\/em>[\u2026]. Al unirse los fronterizos con los ministros les preguntaron aquellos acerca del movimiento enemigo, y estos les hicieron saber que sol\u00edan salir todos los d\u00edas destacamentos en direcci\u00f3n a Firix y Lecant y hacia la parte de C\u00f3rdoba y Mor\u00f3n; preguntaron adem\u00e1s si era posible preparar una celada escondi\u00e9ndose en las inmediaciones de Sevilla, y les indicaron la alquer\u00eda de Quintos de Muafar, que est\u00e1 al sur de esta ciudad. Fu\u00e9ronse all\u00e1, pues a medianoche, y se pusieron en emboscada. En una iglesia antigua que hab\u00eda all\u00ed, hicieron subir a un vig\u00eda a la parte m\u00e1s alta del edificio, llevando un haz de le\u00f1a. Al apuntar la aurora, sali\u00f3 de Sevilla un grupo de diecis\u00e9is mil madjuses, en direcci\u00f3n a la parte de Mor\u00f3n. Cuando estuvieron frente a la alquer\u00eda, aunque hizo se\u00f1al el vig\u00eda, se abstuvieron de salir los emboscados, a fin de que se fueran alejando, y una vez alejados, se interpusieron entre ellos y la ciudad y los pasaron todos a deg\u00fcello. En seguida se adelantaron los ministros, entraron en Sevilla y encontraron al gobernador de la misma sitiado en la alcazaba. \u00c9l les sali\u00f3 al encuentro, y los sevillanos volvieron a la ciudad. Adem\u00e1s del destacamento que fue pasado a cuchillo, hab\u00edan salido dos destacamentos de normandos, uno a la parte de Lecant y otro a la parte de C\u00f3rdoba, hacia Benilait; pero despu\u00e9s que los normandos que estaban en Sevilla supieron la arrogancia y el avance del ej\u00e9rcito y la muerte del destacamento que hab\u00eda salido hacia la parte de Mor\u00f3n, huyeron a sus naves y echaron r\u00edo arriba hacia el castillo de Azaguac<\/em>; encontraron a sus compa\u00f1eros, y una vez estos embarcados dieron la vuelta siguiendo la corriente del r\u00edo abajo. En esta situaci\u00f3n se puso la gente a insultarlos y arrojarles piedras con las hondas. Al llegar a una milla m\u00e1s debajo de Sevilla, dijeron en alta voz a los que les apedreaban<\/em>: \u2018Si quer\u00e9is que haya rescate, dejadnos\u2019. Pararon entonces de apedrearlos y ellos permitieron rescatar a los que ten\u00edan prisioneros. La mayor parte fueron rescatados, pero no tomaron oro ni plata<\/em>; solamente admitieron ropa y comestibles\u201d<\/em>\u00bb (\u2018VIKINGOS<\/em>\u2019<\/u>. De Mar\u00eda de la Paloma Chac\u00f3n. P\u00e1ginas-206 a 208. Actas, 2020. APUD, <\/em>Reinhart Dozy, \u2018Los vikingos en Espa\u00f1a<\/em>\u2019. Polifemo, 1987. APUD,<\/em> Eduardo Morales Romero, \u2018Historia de los vikingos en Espa\u00f1a<\/em>\u2019. Miraguano, 2004).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La ciudad de Sevilla increment\u00f3, por consiguiente, el grueso de sus murallas, y adem\u00e1s cre\u00f3 una atarazana imponente para poder crear y construir su propia armada. No obstante, el n\u00famero de los vikingos citados en el texto se colige que podr\u00eda estar bastante exagerada, ya que nunca iban tantos Hombres del Norte juntos en esos nav\u00edos de los denominados como piratas del norte de Europa.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Otro cronista mahometano, ya citado con anterioridad, y ge\u00f3grafo eximio, llamado Ibn Idhari escribe lo siguiente:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abLos madjus llegaron con cerca de ochenta bajeles; cubri\u00f3se el mar de p\u00e1jaros de color de sangre, llen\u00e1ndose los corazones de los hombres de temores y angustias. Despu\u00e9s de desembarcar en Lisboa pasaron a C\u00e1diz, de all\u00ed a la provincia de Sidonia, y por \u00faltimo a Sevilla. Sitiaron y tomaron a viva fuerza esta ciudad, sometieron a sus habitantes a los rudos dolores de la cautividad y de la muerte, y durante los sietes d\u00edas de su permanencia apur\u00f3 el pueblo el c\u00e1liz de la amargura. Apenas el emir Abderram\u00e1n se inform\u00f3 de lo ocurrido conf\u00edo el mando de la caballer\u00eda al h\u00e2djib Is\u00e2-Chohaid <\/em>(cargo pol\u00edtico similar al del chambel\u00e1n). Los musulmanes se apresuraron a alistarse bajo sus banderas y unirse a \u00e9l tan estrechamente como est\u00e1n unidos la pupila y el ojo. Abdalah-ibn-Colaib, ibn Wasim y otros oficiales se pusieron tambi\u00e9n en marcha con la caballer\u00eda. El general en jefe del ej\u00e9rcito estableci\u00f3 su cuartel en el Aljarafe, y desde all\u00ed escribi\u00f3 a los gobernadores de los distritos orden\u00e1ndoles que llamasen a sus administrados a las armas. Acudieron estos a C\u00f3rdoba y el eunuco Nasr <\/em>(NOTA-19: \u2018Fue otro de los hombres de confianza del emir Abderrahm\u00e1n II. No obstante, era una persona cruel y despiadada que se aprovech\u00f3 de la confianza que su se\u00f1or le hab\u00eda concedido para conjurar contra \u00e9l<\/em>: intent\u00f3 envenenarlo y perdi\u00f3 por ello su puesto<\/em>\u2019) los condujo hacia el ej\u00e9rcito. Sin embargo, los madjus recib\u00edan incesantemente refuerzos <\/em>[\u2026]. Tras de varios combates con los musulmanes, los normandos fueron a Captel <\/em>(Isla Menor), donde permanecieron tres d\u00edas; entraron luego en Caura <\/em>(Coria del R\u00edo), a doce millas de Sevilla, degollaron a multitud de personas, despu\u00e9s se apoderaron de Taly\u00e2ta, a dos millas de la repetida ciudad, pernoctaron en ella y al d\u00eda siguiente de ma\u00f1ana aparecieron en un sitio llamado al-Fajarin. Enseguida volvieron a embarcarse, y m\u00e1s tarde libraron batalla con los musulmanes, derrot\u00e1ndolos y caus\u00e1ndoles p\u00e9rdidas incalculables. Los madjus, vueltos a sus barcos, se dirigieron a Sidonia, y de all\u00ed a C\u00e1diz. Despu\u00e9s de enviar el emir Abderram\u00e1n sus generales contra ellos y de combatirlos con diversa fortuna, derrot\u00e1ndolos por \u00faltimo, vali\u00e9ndose de m\u00e1quinas de guerra y de las fuerzas venidas de C\u00f3rdoba, mat\u00e1ronles quinientos hombres y se apoderaron de cuatro de sus barcos que Ibn-Wasin mand\u00f3 quemar despu\u00e9s de vender todo lo que conten\u00edan. En seguida fueron derrotados en Taly\u00e2ta, el martes <\/em>25 de safar de ese a\u00f1o <\/em>-11 de noviembre de <\/em>   pereciendo muchos de ellos, siendo ahorcados algunos en Sevilla, colgados otros de las palmeras de Taly\u00e2ta y quemados treinta de sus barcos. Los normandos que escaparon del deg\u00fcello volvieron a embarcarse, fueron a Niebla y luego a Lisboa, sin que volviera a o\u00edrse de ellos<\/em>\u00bb (\u2018VIKINGOS<\/em>\u2019<\/u>. De Mar\u00eda de la Paloma Chac\u00f3n. P\u00e1ginas-208-209. Actas, 2020. APUD, <\/em>Reinhart Dozy, \u2018Los vikingos en Espa\u00f1a<\/em>\u2019. Polifemo, 1987, P\u00e1gs. 18-20).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

-OBRA DE IBN IDHARI-<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

De nuevo, el tambi\u00e9n historiador musulm\u00e1n, Al-Nuwayri nos aporta informaci\u00f3n sobre el hecho narrado:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abEntonces lleg\u00f3 el ej\u00e9rcito de Abd al-Rahman; los madjus atacaron, pero los musulmanes resistieron firmemente y lucharon contra ellos, cayendo muertos setenta id\u00f3latras, mientras que los dem\u00e1s se daban a la fuga y embarcaban sin que los musulmanes se atreviesen a perseguirlos. Abd al-Rahman envi\u00f3 contra ellos otro ej\u00e9rcito y los madjus combatieron fieramente, pero vencidos el <\/em>2 de Rabi –<\/em>17 de noviembre-, emprendieron la fuga mientras los musulmanes los persegu\u00edan. El ej\u00e9rcito musulm\u00e1n continu\u00f3 la lucha y recibi\u00f3 ayuda de todos lados; de todas partes llegaba gente dispuesta a luchar contra los madjus. Los madjus fueron puestos en fuga, dejando sobre el campo de batalla quinientos muertos; se les tomaron cuatro barcos que, despu\u00e9s de sacar de ellos cuanto conten\u00edan, fueron quemados. Mientras, los madjus se hab\u00edan dirigido a Libla <\/em>(Curto), donde tomaron prisioneros<\/em>. Despu\u00e9s establecieron su campamento en una isla en las cercan\u00edas de Quriya<\/em> (Coria del R\u00edo), donde hicieron reparto<\/em> del bot\u00edn conseguido. Pero los musulmanes los atacaron por el r\u00edo y les causaron dos muertos. Despu\u00e9s se dirigieron los madjus hacia Saduna, donde consiguieron comida y prisioneros. Se quedaron all\u00ed dos d\u00edas. Llegaron entonces a Isbiliya <\/em>(Sevilla) los barcos de Abd al-Rahman, y cuando los madjus lo supieron marcharon hacia Libla, donde saquearon y tomaron prisioneros. Seguidamente se dirigieron a Uksunuba <\/em>(Osuna) y desde all\u00ed a Baga <\/em>(B\u00e9ja), tras lo cual volvieron hacia Usbuna <\/em>(Lisboa). Desde all\u00ed partieron en camino y no se volvi\u00f3 a saber de ellos en el pa\u00eds, por lo que la gente se tranquiliz\u00f3<\/em>\u00bb (\u2018VIKINGOS<\/em>\u2019<\/u>. De Mar\u00eda de la Paloma Chac\u00f3n. P\u00e1ginas-209 a 210. Actas, 2020. APUD,<\/em> Eduardo Morales Romero, \u2018Historia de los vikingos en Espa\u00f1a<\/em>\u2019. Miraguano, p\u00e1ginas 136-137. 2004).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se estima que el periplo b\u00e9lico de los piratas pudo tener el siguiente recorrido: desde la derrota en Tablada, cerca de Sevilla, para desde ese lugar dirigirse hasta Cor\u00eda del R\u00edo, luego C\u00e1diz, y por fin llegarse hasta Lisboa; para por fin, y definitivamente volver a su Escandinavia natal.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

-RODRIGO JIM\u00c9NEZ DE RADA-<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El arzobispo metropolitano de Toledo y gran consejero del Rey Alfonso VIII \u201cel de Las Navas o el Noble\u201d de Castilla [Soria, 11 de noviembre de 1155-Rey de Castilla entre el 31 de agosto de 1158 y Gutierre Mu\u00f1oz\/\u00c1vila, del domingo 5 al lunes 6 de octubre de 1214], el navarro Rodrigo Jim\u00e9nez de Rada \u201cel Toledano\u201d (Rada o Puente la Reina\/Navarra, ca. 1170-56\u00ba Arzobispo de Toledo entre el 27 de febrero de 1209 y Vienne\/Viena del Delfinado, 10 de junio de 1247), tambi\u00e9n escribe, sin ambages, sobre la susodicha batalla de Tablada y la consiguiente victoria de los musulmanes emirales:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abAbderrahmen <\/em>[\u2026] junt\u00f3 una gran hueste y la envi\u00f3 a Sevilla; y fueron y hallaron all\u00ed a\u00fan a aquellas gentes; y salieron ellos a tierra, y lucharon unos con otros; y fue la batalla muy grande seg\u00fan cuenta la Historia. Mas no vencieron de la una ni de la otra parte; y entretanto los de los nav\u00edos quisieron tornarse a sus naves; mas no pudieron ante la prisa de las armas y lo que les hac\u00edan los de la otra parte que los atacaron muy fuerte. Y entonces cogieron y se metieron en una villa que llaman Tablada que estaba cerca de Sevilla, all\u00ed donde ahora dicen el campo de Tablada, para defenderse, ya que no pod\u00edan llegar a las naves. Entonces los moros de Abderrahmen los combatieron all\u00ed tan fuerte con los ingenios que tra\u00edan, que los hicieron al final salir por la fuerza, y tuvieron con ellos una batalla muy grande; y murieron de los de las naves m\u00e1s de cuatrocientos hombres y de los moros otros tantos y muchos adem\u00e1s; y perdieron esas gentes cuatro naves de las suyas<\/em>\u00bb (\u2018VIKINGOS<\/em>\u2019<\/u>. De Mar\u00eda de la Paloma Chac\u00f3n. P\u00e1ginas-210 a 211. Actas, 2020. APUD,<\/em> Eduardo Morales Romero, \u2018Historia de los vikingos en Espa\u00f1a<\/em>\u2019. Miraguano, p\u00e1gina-138. 2004).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los agarenos quedaron sumamente escarmentados de su propia y equivocada previsi\u00f3n, por lo que Sevilla deber\u00eda ser reconstruida y reforzada, cre\u00e1ndose para tal efecto varias torres de vigilancia, que realizasen dicha funci\u00f3n de forma constante y continuada, y de esta forma era posible controlar, constantemente, la posible llegada de cualquier enemigo que ascendiese por el r\u00edo Guadalquivir, o intentase una invasi\u00f3n, ya desde la propia costa andalus\u00ed.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, y para dejar bien claro lo que les podr\u00eda ocurrir a todos aquellos enemigos que intentasen una nueva invasi\u00f3n de esa cosmopolita ciudad, las cabezas de los vikingos muertos fueron empaladas y colocadas fuera de los muros hispalenses.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Algunos de los supervivientes normandos que no fueron ajusticiados, prometieron, y as\u00ed lo hicieron, convertirse al Islam, siendo de esta forma ya aceptados por los sevillanos, y, adem\u00e1s, para generar m\u00e1s confianza se quedar\u00edan a vivir fuera de las murallas, donde conformar\u00edan sus asentamientos y se dedicar\u00edan, desde ese momento, a la industria derivada de la leche de sus vacas y, sobre todo de sus ovejas, fabricando unos quesos de gran calidad reconocida.      <\/strong><\/p>\n\n\n\n

V.-LOS VIKINGOS EN EL SIGLO IX d.C. NUEVAS INVASIONES EN HISPANIA.<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tras el transcurrir de unos quince a\u00f1os desde la ya citada destrucci\u00f3n de Sevilla, el tiempo no consigui\u00f3 aliviar el miedo padecido por los andalus\u00edes hispalenses, que siguieron mirando con recelo y cierta prudencia a todos los nav\u00edos que se acercaban a sus costas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, el nuevo emir Muhammad I [Abu-l-Mundir Muhammad ben\u2019Abd al-Rahman ben al-Hakam. C\u00f3rdoba, marzo de 823-5\u00baEmir omeya de C\u00f3rdoba desde 852, hasta su muerte en C\u00f3rdoba, 4 de agosto de 886. Se le define de cabello rubio, de tez clara, nariz aguile\u00f1a y cuerpo achaparrado. Hu\u00e9rfano de madre desde muy temprana edad, ser\u00eda criado por Sifa\/Tahr\/Tahattur\/Buhayr, favorita de su padre], hijo y heredero de Abd Al-Rahman II, finalizar\u00eda la construcci\u00f3n de la atarazana creada ya por su progenitor, y en ella se pudo construir una importante flota, que los musulmanes ya utilizar\u00edan para la defensa del emirato, y asimismo para poder atacar a los reinos cristianos del norte, y ahora ya desde el mar.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ahora en el a\u00f1o 859, Ibn Idhari escribe nuevamente sobre la llegada de otra invasi\u00f3n de los vikingos, que ahora estar\u00eda conformada por 62 bajeles-drakkars, <\/em>lo que volvi\u00f3 a sembrar el p\u00e1nico, nuevamente, entre los sevillanos, pero ya entonces fueron repelidos y no les fue posible el remontar el Guadalquivir. Hasta tal punto es as\u00ed el hecho que el emir ya citado se lo tom\u00f3 tan en serio que envi\u00f3 a dos de sus mejores generales para resolver el problema: mientras Kulayb ibn Muhammad ibn Ta\u2019laba ser\u00eda enviado a la defensa de Algeciras; el otro general, Abd al-Salam ibn Abd Allah ibn Ta\u2019laba fue enviado hasta M\u00e1laga\/Malaqa<\/em> para impedir su toma por los piratas vikingos. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

-REY RAMIRO I DE OVIEDO Y DE LE\u00d3N-<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No obstante, y a pesar de todo lo planificado, en Algeciras los piratas solo perdieron dos barcos. Pero el resto consigui\u00f3 desembarcar y arrasar la susodicha ciudad, enrabietados cuando no pudieron acceder al r\u00edo Guadalquivir. Lo indica Ibn Idhari:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abEn el a\u00f1o <\/em>245 [8 de abril del 859-27 de marzo del 860] los madjus<\/em> se presentaron de nuevo en las costas de occidente con sesenta y dos buques; pero las encontraron muy bien custodiadas, porque los barcos musulmanes hac\u00edan el crucero desde la frontera de la costa francesa hasta las del lado de Galicia en el extremo occidental. Dos de sus buques se adelantaron; pero, perseguidos por los bajeles que guardaban la costa, fueron capturados en un puerto de la provincia de Beja. All\u00ed se encontr\u00f3 oro, plata, prisioneros y municiones; los dem\u00e1s buques avanzaron costeando y llegaron a la embocadura del r\u00edo de Sevilla; entonces el emir dio orden al ej\u00e9rcito de ponerse en marcha, y llam\u00f3 a las armas para que se enganchasen bajo las banderas del h\u00e2djib Is\u00e2-Ibn-Hasan. Los madjus, abandonando la embocadura del r\u00edo de Sevilla, fueron a Algeciras de la que se apoderaron incendiando su mezquita principal<\/em>\u00bb (\u2018VIKINGOS<\/em>\u2019<\/u>. De Mar\u00eda de la Paloma Chac\u00f3n. P\u00e1gina-212. Actas, 2020. APUD<\/em> Reinhart Dozy, \u2018Los vikingos en Espa\u00f1a<\/em>\u2019. Polifemo, 1987, P\u00e1ginas-30-31).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El historiador Al-Nuwayri escribe, asimismo, que:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 \u00abEn el a\u00f1o 245 los madjus vinieron a atacar Espa\u00f1a en sus buques, llegaron a la provincia de Sevilla y apoder\u00e1ndose de la capital, tomaron la gran mezquita<\/em>\u00bb (\u2018VIKINGOS<\/em>\u2019<\/u>. De Mar\u00eda de la Paloma Chac\u00f3n. P\u00e1gina-212. Actas, 2020. APUD<\/em> Reinhart Dozy, \u2018Los vikingos en Espa\u00f1a<\/em>\u2019. Polifemo, 1987, P\u00e1gina-35).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pero sea como sea, y parad\u00f3jicamente, los vikingos no quemaron la mezquita de Algeciras (aunque aparezca err\u00f3neamente en la cr\u00f3nica); aunque s\u00ed la saquearon (a\u00f1o-860). A continuaci\u00f3n, y esto ya realizado, tambi\u00e9n, en el norte de \u00c1frica, durante diez d\u00edas atacaron la ciudad de Nekor, perteneciente al emirato independiente del Rif, esta situaci\u00f3n pol\u00edtica entre los a\u00f1os 710 y 1019. Despu\u00e9s de estos hechos de rapi\u00f1a se van a dirigir, de nuevo, a la tierra de los francos, aunque en este caso ser\u00eda durante un breve espacio de tiempo, ya que de nuevo siguiendo el litoral mediterr\u00e1neo de Hispania, retornaron a Al-Andalus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

-BANDERA DE RAMIRO I-<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

De nuevo Ibn Idhari nos refiere:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab[\u2026] luego pasaron por \u00c1frica y despojaron a sus poseedores, hecho lo cual, volvieron hacia la costa de Espa\u00f1a, y, desembarcando en la Todmir, avanzaron hasta la fortaleza de Orihuela; despu\u00e9s fueron a Francia, donde pasaron el invierno. All\u00ed cogieron multitud de cautivos, apoder\u00e1ndose de mucho dinero y haci\u00e9ndose due\u00f1os de una ciudad en la que fijaron su residencia y que a\u00fan lleva su nombre. Retornaron enseguida hacia la costa de Espa\u00f1a, pero hab\u00edan perdido ya m\u00e1s de cuarenta buques, y en el combate con la escuadra del emir Mohammed, en la costa de Sidonia, perdieron otros dos, cargados de riquezas. Los otros buques continuaron su marcha<\/em>\u00bb (\u2018VIKINGOS<\/em>\u2019<\/u>. De Mar\u00eda de la Paloma Chac\u00f3n. P\u00e1gina-213. Actas, 2020. APUD<\/em> Reinhart Dozy, \u2018Los vikingos en Espa\u00f1a<\/em>\u2019. Polifemo, 1987, P\u00e1gina-31).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por el contrario, Al-Nuwayri, incrementa a cuatro los nav\u00edos hundidos por las tropas emirales, y por esta raz\u00f3n ser\u00eda por la que los piratas del norte decidieron retomar su periplo para vengar el robo del bot\u00edn que se habr\u00eda producido por parte de los musulmanes, y que portaban en los barcos hundidos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abLuego pasaron a \u00c1frica, despu\u00e9s volvieron a Espa\u00f1a y huidas las tropas de Todmir, se apoderaron de la fortaleza de Orihuela. M\u00e1s tarde, avanzaron hasta las fronteras de Francia, y haciendo correr\u00edas por este pa\u00eds, obtuvieron un gran bot\u00edn, cogiendo muchos prisioneros. A su vuelta encontraron a la escuadra del emir Mohammed, y empe\u00f1ando con ella un re\u00f1id\u00edsimo combate, perdieron cuatro barcos, dos de los cuales les fueron quemados, cayendo en poder de los musulmanes cuanto conten\u00edan; entonces los madjus combatieron furiosamente y un gran n\u00famero de mahometanos sufrieron el martirio<\/em>\u00bb (\u2018VIKINGOS<\/em>\u2019<\/u>. De Mar\u00eda de la Paloma Chac\u00f3n. P\u00e1gina-213. Actas, 2020. APUD<\/em> Reinhart Dozy, \u2018Los vikingos en Espa\u00f1a<\/em>\u2019. Polifemo, 1987, P\u00e1gina-35).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ibn Hayyan, el elegante cronista musulm\u00e1n nos informa de una an\u00e9cdota sumamente curiosa, y que estriba en que un renegado llamado Sarab\u00e2nki, que estaba secuestrado por los vikingos, ser\u00eda rescatado por un innominado mercader jud\u00edo. El testimonio, por otro lado, del arzobispo Jim\u00e9nez de Rada induce al error a otros autores, ya que escribe que:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u201dEse mismo a\u00f1o llegaron sesenta naves de Normand\u00eda y Gelzirat, Alhadra <\/em>(Algeciras) y Mezquita fueron totalmente expoliadas y asoladas a sangre y fuego\u201d. Siendo Alhadra la propia Algeciras pero tomada por muchos como otra ciudad, habiendo testimonios que afirman que \u201clos piratas saquearon Alhadra y Algeciras\u201d como si fueran dos cosas distintas<\/em>\u00bb (\u2018VIKINGOS<\/em>\u2019<\/u>. De Mar\u00eda de la Paloma Chac\u00f3n. P\u00e1gina-214. Actas, 2020. APUD<\/em> Reinhart Dozy, \u2018Los vikingos en Espa\u00f1a<\/em>\u2019. Polifemo, 1987, P\u00e1gina-36).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

-SANTA MAR\u00cdA DEL NARANCO-<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

VI.-LOS VIKINGOS EN EL SIGLO X d.C.<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuando los vikingos atacaron a los omeyas andalus\u00edes, esto ya en los siglos X y XI; este hecho conllev\u00f3 que los musulmanes ya estuviesen m\u00e1s que preparados para repeler pr\u00f3ximas invasiones de esos feroc\u00edsimos Hombres del Norte. Los reinos cristianos del septentri\u00f3n hisp\u00e1nico no estaban tan preparados para enfrentarse a esos paganos tan violentos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se estima, de forma fehaciente, que las hordas de normandos que llegaron a Al-Andalus en el siglo X d.C. ser\u00edan las que habr\u00edan llegado a las tierras de los francos o salios, tras concertar un acuerdo con el duque Ricardo I \u201cSin Miedo\u201d de Normand\u00eda (desde 942 a 996) (F\u00e9camp\/Normand\u00eda, 28 de agosto de 938-ibidem, 20 de noviembre de 996), que se hab\u00eda casado con la condesa Emma de Par\u00eds (943-19 de marzo de 968), para evitar que tomasen el ducado manu militari.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, los belicosos piratas llegaron, ahora, al califato de Al-Hakam II\/Alhak\u00e9n II [al-Hakam ibn\u2019Abd ar-Rahmman. <\/em>C\u00f3rdoba, 13 de enero de 915-2\u00ba califa omeya desde el 16 de octubre de 961 hasta C\u00f3rdoba, 1 de octubre de 976], probablemente en el a\u00f1o 965 o 966.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El hecho es narrado por el historiador Ibn Jald\u00fan (T\u00fanez, siglo IX-Sevilla, 29 de du-l-hiyya<\/em> de 286\/6 de enero del a\u00f1o 900):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abEn este a\u00f1o –<\/em>354 de la H\u00e9gira- los madjus aparecieron en el oc\u00e9ano y saquearon las llanuras que rodean a Lisboa; pero despu\u00e9s de haber re\u00f1ido un combate con los musulmanes, se volvieron a sus barcos. Hac\u00e2m encarg\u00f3 a sus generales que custodiasen las costas y orden\u00f3 a su almirante Abderram\u00e1n Ibn-Romahis darse a la mar sin p\u00e9rdida de tiempo. En seguida se recibi\u00f3 la noticia de que las tropas musulmanas hab\u00edan derrotado al enemigo en todos los puntos<\/em>\u00bb (\u2018VIKINGOS<\/em>\u2019<\/u>. De Mar\u00eda de la Paloma Chac\u00f3n. P\u00e1gina-216. Actas, 2020. APUD<\/em> Reinhart Dozy, \u2018Los vikingos en Espa\u00f1a<\/em>\u2019. Polifemo, 1987, P\u00e1gina-42).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y, por consiguiente, nuevamente la ciudad de Lisboa sufrir\u00eda lo indecible, por parte de estos paganos irreductibles. Ibn Idhari refiere lo ocurrido y como el califato lleg\u00f3 al conocimiento de la nueva arribada vikinga, y todo ello con gran sobresalto:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abEl primero de Redjeb del a\u00f1o <\/em>355 -23 de junio de <\/em>966– el califa Hac\u00e2m II recibi\u00f3 una carta de Casr abi Danis -Alcacer do Sal- dici\u00e9ndole que una escuadra de madjus se hab\u00eda presentado en el mar de occidente, cerca de dicho sitio; que los habitantes de toda la costa estaban muy inquietos porque sab\u00edan ya de antiguo las costumbres de los madjus de hacer correr\u00edas por Espa\u00f1a y, por \u00faltimo, que la flota se compon\u00eda de veintiocho barcos<\/em>\u00bb (\u2018VIKINGOS<\/em>\u2019<\/u>. De Mar\u00eda de la Paloma Chac\u00f3n. P\u00e1gina-216. Actas, 2020. APUD<\/em> Reinhart Dozy, \u2018Los vikingos en Espa\u00f1a<\/em>\u2019. Polifemo, 1987, P\u00e1gina-42).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De nuevo en Sevilla, los vikingos, hicieron de las suyas, pero sea como sea las tropas califales les pudieron hacer frente sin mayor problema, los Hombres del Norte tampoco fueron, ahora, tan efectivos en sus destrozos pavorosos y en el caos que creaban, como en las razzias anteriores. Nuevamente, el culto ge\u00f3grafo mahometano nos sigue refiriendo los hechos, sobre esta tercera visita de los vikingos:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abOtras muchas cartas llegaron de esta costa con noticias sobre los madjus, participando entre otras cosas que estos hab\u00edan saqueado en todas partes y hab\u00edan llegado hasta la llanura de Lisboa. Los musulmanes marcharon contra ellos y les presentaron una batalla en la que sufrieron el martirio muchos de los nuestros; pero tambi\u00e9n muchos infieles encontraron all\u00ed la muerte. La flota musulmana sali\u00f3 inmediatamente de la rada <\/em>(Bah\u00eda en la que los barcos se pueden quedar anclados, refugiados del viento y que sirve de punto de partida de las flotas) de Sevilla y fue a atacar a la de los normandos en el r\u00edo de Silves. Los nuestros pusieron muchos bajeles enemigos fuera de combate, libertaron a los prisioneros musulmanes que en ellos se encontraban, mataron un gran n\u00famero de infieles e hicieron huir a los dem\u00e1s. Desde entonces empezaron a llegar a C\u00f3rdoba de la parte occidental continuas noticias acerca de los movimientos de los madjus hasta que Dios los alej\u00f3<\/em>\u00bb (\u2018VIKINGOS<\/em>\u2019<\/u>. De Mar\u00eda de la Paloma Chac\u00f3n. P\u00e1ginas-216-217. Actas, 2020. APUD<\/em> Reinhart Dozy, \u2018Los vikingos en Espa\u00f1a<\/em>\u2019. Polifemo, 1987, P\u00e1gina-41).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el a\u00f1o 971, de nuevo los vikingos decidieron ir contra el califato, pero este les estaba esperando y los derrot\u00f3 sin ambages. Ibn Hayyan lo refiere en:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abA comienzos del Ramad\u00e1n de este a\u00f1o hubo alarma por los movimientos de los madjus, Dios los maldiga, que hab\u00edan aparecido en el mar septentrional con indudable prop\u00f3sito de encaminarse, seg\u00fan su costumbre, a las costas occidentales de al-Andalus. Inquieto el soberano por estas noticias, dio orden a Abd al-Rahman ibn Rumahis, el almirante, que a la saz\u00f3n se hallaba en C\u00f3rdoba, de salir para Almer\u00eda y prepararse a navegar en direcci\u00f3n al Algarve <\/em>[\u2026]. Asimismo, mand\u00f3<\/em> llamar al visir ca\u00edd Galib ibn Abd al-Rahman, que en aquel momento se encontraba tambi\u00e9n en C\u00f3rdoba, y tuvo con \u00e9l una conferencia privada, en la que le habl\u00f3 de las inesperadas noticias que se hab\u00edan recibido de tan temibles enemigos, y de su prop\u00f3sito de enviarlos contra ellos y de dirigir hacia ellos la aceifa, ya inminente, de aquel a\u00f1o, cuyo gobierno y preparaci\u00f3n le confer\u00eda, tanto por tierra como por mar <\/em>[\u2026]\u00bb (\u2018VIKINGOS<\/em>\u2019<\/u>. De Mar\u00eda de la Paloma Chac\u00f3n. P\u00e1gina-217. Actas, 2020. APUD<\/em> Eduardo Morales Romero, \u2018Historia de los vikingos en Espa\u00f1a<\/em>\u2019. Miraguano. P\u00e1ginas-195-196).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El 9 de julio del a\u00f1o 971 d.C., el conde de Co\u00edmbra Gonzalo Mu\u00f1oz (928-984), ser\u00eda quien pondr\u00eda sobre aviso a la corte califal cordobesa de Al-Hakam II. Ante la noticia de que los piratas estaban llegando a la cuenca del r\u00edo Duero, y habr\u00edan sido rechazados ya por las tropas condales leonesas. Entonces, el califa moviliz\u00f3 a su milicia, para tratar de aterrorizar a estos Hombres del Norte.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

-CALIFA AL-HAKAM II-<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

VII.-LOS VIKINGOS EN EL SIGLO XI d.C.<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abPr\u00e1cticamente no se tienen noticias de ataques a al-Andalus por parte de los vikingos en el siglo XI. No obstante, s\u00ed se cree que san Olaf pudo pasar por estas tierras, en concreto por C\u00e1diz. Se ha mencionado en uno de los cap\u00edtulos de la parte anterior que Olaf tuvo un sue\u00f1o por el que volvi\u00f3 a su tierra sabiendo que iba a ser coronado rey, y que ese sue\u00f1o lo tuvo mientras estaba con sus hombres esperando vientos favorables en la ciudad de Karls\u00e1, posiblemente C\u00e1diz; solo \u2018posiblemente\u2019, porque la vinculaci\u00f3n de ese top\u00f3nimo con una ciudad conocida ha sido ciertamente fruto de debate, habiendo quien la  relacionaba con alguna ciudad gallega e incluso quien la asimilaba a alguna ciudad de Francia. El motivo que lleva a pensar que Karls\u00e1 es en realidad C\u00e1diz, aparte de que cuadra con el resto del itinerario del viaje de Olaf, est\u00e1 relacionado con las m\u00edticas columnas de H\u00e9rcules. Al parecer, estas columnas de piedra, situadas en el estrecho de Gibraltar y que se mantuvieron en pie hasta el a\u00f1o <\/em>1145, ten\u00edan encima una estatua de bronce que representaba a un hombre de largas barbas ataviado con un manto dorado, que sujetaba con una mano unos panes y con la otra mano unas llaves. Karls\u00e1 significa \u2018las aguas del hombre\u2019, por lo que tendr\u00eda sentido que los vikingos le hubiesen dado a la ciudad de C\u00e1diz el mencionado nombre en alusi\u00f3n a dicha estatua<\/em>\u00bb (\u2018VIKINGOS<\/em>\u2019<\/u>. De Mar\u00eda de la Paloma Chac\u00f3n. P\u00e1gina-218. Actas, 2020).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

-EMPERATRIZ TEODORA III DE BIZANCIO-<\/strong><\/p>\n\n\n\n

VIII.-LA EMBAJADA DE LOS MUSULMANES A LAS TIERRAS DE LOS VIKINGOS.<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es de rigor historiogr\u00e1fico reconocer que los textos, diplomas y fuentes escritas aportadas por los mahometanos siempre han sido bastante rigurosos, bastante cr\u00edticos con sus errores y muy paradigm\u00e1ticos, ya que nos han dejado muchos y pormenorizados escritos sobre la forma sociopol\u00edtica de vivir en su \u00e9poca, verbigracia como era la sociedad, de que, forma se juzgaban los comportamientos humanos y como era su sociedad, sensu stricto<\/em>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, los ismaelitas siempre desearon mantener m\u00faltiples contactos, bien sea en forma de amistad o inclusive de enemistad con los cristianos, definidos por ellos como polite\u00edstas porque, adoramos a la Sant\u00edsima Trinidad (Dios Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo), que son tres personas distintas y un solo Dios Verdadero; y esta misma forma de relacionarse la tendr\u00edan con los vikingos paganos, que les rodeaban en esa \u00e9poca del Alto Medioevo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para poderse acercar, con los menores problemas posibles, los musulmanes idearon toda una serie de embajadas y de embajadores, y, sobre todo de rutas comerciales, ya que consideraban que todo ello era m\u00e1s que necesario para su evoluci\u00f3n, y, como era de esperar de los hijos del Profeta Muh\u00e1mmad (Ca. 570, La Meca. Abu l-Qasim Muhammad ibn\u2019Abd Allah ibn\u2019Abd al-Muttalib ibn Hasim al-Quraysi<\/em>– Yazrib\/Medina, 8 de junio de 632), y de su perspicacia, estos anotaron pormenorizadamente sobre todos estos hechos, y obviamente con todo lujo de detalles.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sus relatos de viajes son claramente paradigm\u00e1ticos, para as\u00ed poder comprender con quien y sobre que se relacionaban los mahometanos. Los viajeros agarenos escribieron sus narraciones de los viajes que realizaron hasta las tierras de los vikingos. Por todo ello, es por lo que estas cr\u00f3nicas son de un gran inter\u00e9s para llegar a conocer los fenotipos y las costumbres idiosincr\u00e1ticas de aquellos normandos que llevaban siglos aterrorizando a la Europa de la Alta Edad Media.   <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

-MONEDAS DE TEODORA III-<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

IX.-AL-GAZAL.<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El viajero musulm\u00e1n primigenio ser\u00eda Yahya ben Hakamn al-Bakri <\/em>\u201cAL-GAZ\u00c1L<\/em>\u201d. Nacido en el a\u00f1o 722 d.C., en la ciudad de Ja\u00e9n, y fallecer\u00eda en el a\u00f1o 866. Su calificativo ser\u00eda debido a que los textos cron\u00edsticos lo definen como esbelto y muy bello, que es como se suele denominar a las gacelas. Ser\u00eda un poeta muy reputado por su capacidad para la s\u00e1tira inteligente.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Era muy extrovertido, a la par que creativo y de poes\u00eda muy atrevida. Por todo lo que antecede, la acidez e iron\u00eda de sus poemas, siempre sat\u00edricos y de gran calidad, conllevar\u00edan que fuese, siempre, temido por la aristocracia mahometana. El emir Abd Al-Rahman II, no obstante, le idolatraba, mientras que otro de los m\u00e1ximos mandamases de la curia omeya como era Ziryab le odiaba cordialmente, y estaban situados en una acre enemistad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Otro cronista musulm\u00e1n llamado Ibn Dihya al-Kalby (Valencia, marzo de 1150-El Cairo, noviembre de 1235. Umar bin al-Hassan bin Ali bin Muhammad bin al-Jamil bin Farah bin Khalaf bin Qumis bin Mazial bin Malal bin  Badr bin Dihyad bin Farwah<\/em>), le califica de forma taxativa como:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abEstaba dotado de un ingenio sutil y ligero, pose\u00eda habilidad para la r\u00e9plica clara y contundente, hab\u00eda demostrado sobrado valor y audacia, y sab\u00eda entrar y salir por todas las puertas<\/em>\u00bb (\u2018VIKINGOS<\/em>\u2019<\/u>. De Mar\u00eda de la Paloma Chac\u00f3n. P\u00e1gina-220. Actas, 2020. APUD<\/em> Eduardo Morales Romero, \u2018Historia de los vikingos en Espa\u00f1a<\/em>\u2019. Miraguano. P\u00e1gina-149).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por consiguiente, su situaci\u00f3n social le permitir\u00eda, taxativamente, ser elegido como embajador por el citado emir omeya, ya que este le ten\u00eda una confianza plena por su inteligencia para el arte de la diplomacia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el a\u00f1o 842, ser\u00eda enviado, por primera vez a Constantinopla. Tan distendida fue la embajada, que el propio emir Abd Al-Rahman II se permiti\u00f3 bromear, epistolarmente, con la emperatriz bizantina del momento Teodora III [(ca. 815. Paflagonia-Emperatriz consorte entre los a\u00f1os 829 y 842. Fallecer\u00eda en Constantinopla, el 15 de enero de 867. Era icon\u00f3dula por reverenciar im\u00e1genes de la divinidad], hasta tal punto fue as\u00ed el hecho que le pidi\u00f3 le enviase algunas riquezas y joyas para sus hijas. La mencionada emperatriz es venerada por la Iglesia ortodoxa como santa (fiesta el 11 de febrero) por reunir un s\u00ednodo, en el a\u00f1o 843 d.C., para restaurar el culto a las im\u00e1genes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el a\u00f1o 845 d.C., ser\u00eda enviado ya en otra embajada, ahora hacia Escandinavia. En este viaje se produjeron unas ciertas vicisitudes, que ser\u00edan recogidas por un gran amigo de Al-Gazal llamado Tamman bin Alkamah\/Alqama al-Wazir (Tammam ibn Amir ibn ahmad ibn Ghalib ibn Tammam ibn Alqama al-Thaqaf\u00ed al-Wazir. <\/em>803\/810\/187 d.H. o 194 d.H.-896\/283 d.H. Era descendiente de los Banu Thaqif), cuya narraci\u00f3n ser\u00eda plasmada en un texto escrito tres siglos despu\u00e9s por Ibn Dihya.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El texto es el siguiente:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abCuando el embajador del rey de los madjus lleg\u00f3 cerca del sult\u00e1n Abd al-Rahman para pedirle la paz, despu\u00e9s de haber salido aquellos de Sevilla, de haber atacado a sus alrededores y de haber sido dispersados por las tropas de Abd al-Rahman, y cuando ya hab\u00eda sido muerto el jefe de su flota, Abd al-Rahman, resolvi\u00f3 contestarles que acced\u00eda a su petici\u00f3n. Mand\u00f3, pues, a al-Ghazal que fuese en embajada con el emisario del rey de aquellos<\/em>\u00bb (\u2018VIKINGOS<\/em>\u2019<\/u>. De Mar\u00eda de la Paloma Chac\u00f3n. P\u00e1ginas-220-221. Actas, 2020. APUD<\/em> Eduardo Morales Romero, \u2018Historia de los vikingos en Espa\u00f1a<\/em>\u2019. Miraguano. P\u00e1gina-149).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al-Gazal ser\u00eda acompa\u00f1ado en su visita a las tierras de los vikingos por embajadores escandinavos, que conseguir\u00edan que fuese bien recibido por el soberano de los vikingos. No obstante, se perdieron algunos nav\u00edos en la trayectoria, a causa de las tormentas del mar del Norte. Parad\u00f3jicamente no se conoce en que tierra desembarcaron, la cual podr\u00eda ser noruega, danesa o brit\u00e1nica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abLa embarcaci\u00f3n de los madjus hizo vela en direcci\u00f3n a la mansi\u00f3n del rey, con objeto de anunciarle la llegada del embajador. El rey se alegr\u00f3, y cuando hubo dado las \u00f3rdenes oportunas para que se presentaran los espa\u00f1oles, estos se trasladaron al sitio en que aquel resid\u00eda. Era esta una gran isla en el oc\u00e9ano, donde hab\u00eda corrientes de agua y jardines; hall\u00e1base a tres d\u00edas de navegaci\u00f3n, es decir, a trescientas millas de la tierra firme o del continente; hab\u00eda all\u00ed un gran n\u00famero de madjus, tan numerosos que no pod\u00edan ser contados. Muchas islas hab\u00eda junto a esta, grandes y peque\u00f1as, habitadas todas por madjus, como asimismo parte del continente; es aquel un gran pa\u00eds que exige muchos d\u00edas para recorrerlo <\/em>[\u2026]. El rey mand\u00f3 que se preparase a los espa\u00f1oles un magn\u00edfico hospedaje<\/em>\u00bb (\u2018VIKINGOS<\/em>\u2019<\/u>. De Mar\u00eda de la Paloma Chac\u00f3n. P\u00e1gina-221. Actas, 2020. APUD<\/em> Eduardo Morales Romero, \u2018Historia de los vikingos en Espa\u00f1a<\/em>\u2019. Miraguano. P\u00e1gina-150).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El vocablo madjus <\/em>o maj\u00fas <\/em>era como denominaban a los vikingos los cronistas de Al-Andalus entre los siglos IX y XI. El hecho se refer\u00eda a los \u2018adoradores del fuego<\/em> o magos<\/em>\u2019, que era como los mahometanos defin\u00edan a los sacerdotes del rito zoroastriano (Fundado por el profeta Zoroastro\/Zaratustra, hace m\u00e1s de 3000 a\u00f1os en Persia. Se centra en el dualismo \u00e9tico entre el bien y el mal. Su culto lo era al dios Ahura Mazda. \u2018Buenos pensamientos, buenas palabras y buenas acciones<\/em>\u2019), y ser\u00eda utilizado por los agarenos, porque esa forma ritual era como se comportaban los vikingos, en relaci\u00f3n a la incineraci\u00f3n de sus muertos y como utilizaban el fuego para el saqueo incendiario de sus conquistas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al-Gazal tuvo una muy buena recepci\u00f3n por la corte, y los regalos gustaron muy mucho a aquellas cortes del Norte, bastante m\u00e1s primitivas que la cosmopolita, elegante y culta de C\u00f3rdoba. Con su aguda inteligencia utiliz\u00f3 la iron\u00eda en su argumentaci\u00f3n, la que fue muy loada en dicha curia regia. Tuvo reuniones y diatribas con los hombres cultos del reino de los vikingos. Aunque se equivoc\u00f3 en sus iron\u00edas cuando se atrevi\u00f3 a dirigirlas hacia el propio innominado monarca vikingo, que intent\u00f3 castigarle, pero consigui\u00f3 liberarse del plausible castigo por su calidad de embajador.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El hecho es narrado de forma paladina:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abDos d\u00edas despu\u00e9s de su llegada, el rey los llam\u00f3; pero al-Ghazal puso por condici\u00f3n que no se les obligara a inclinarse ante el monarca, y que tanto \u00e9l como su compa\u00f1ero no deb\u00edan de alterar lo m\u00e1s m\u00ednimo sus costumbres. El rey accedi\u00f3 a todo ello, pero cuando llegaron a la sala de recepci\u00f3n donde los esperaba el soberano adornado con magn\u00edficas vestiduras, se encontraron los embajadores con que, seg\u00fan las \u00f3rdenes del rey, se hab\u00eda hecho la puerta tan sumamente baja que no se pod\u00eda pasar por ella sin inclinarse. Entonces al-Ghazal sentose en el suelo, y apoyado en las partes traseras y ayud\u00e1ndose con sus pies, traspas\u00f3 el umbral, levant\u00e1ndose al punto que hubo penetrado en la estancia regia<\/em>\u00bb (\u2018VIKINGOS<\/em>\u2019<\/u>. De Mar\u00eda de la Paloma Chac\u00f3n. P\u00e1ginas-221-222. Actas, 2020. APUD<\/em> Eduardo Morales Romero, \u2018Historia de los vikingos en Espa\u00f1a<\/em>\u2019. Miraguano. P\u00e1ginas-150-151).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

-REY OLAF \u201cEL SANTO\u201d-<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

No obstante, su comportamiento con la reina vikinga fue todo lo contrario, ya que se dedic\u00f3 a realizar todo tipo de ditirambos hacia su persona, y de esta forma consigui\u00f3 ganarse su confianza y su admiraci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abHabiendo o\u00eddo hablar de \u00e9l, la esposa del rey de los madjus quiso verlo y le mand\u00f3 llamar. Llegado a su presencia la salud\u00f3; luego la contempl\u00f3 largo rato, como dominado por la admiraci\u00f3n. -Preg\u00fantale-dijo ella a su int\u00e9rprete-, por qu\u00e9  me mira tan detenidamente<\/em>: si es porque me encuentra muy bella, o acaso por la raz\u00f3n contraria. La respuesta de al-Ghazal no se hizo esperar: -La raz\u00f3n de ello -dijo- es que yo no esperaba encontrar en el mundo un espect\u00e1culo semejante. Yo he visto de cerca de nuestro rey mujeres escogidas entre las m\u00e1s bellas de todas las naciones; pero no he visto jam\u00e1s una belleza que se aproximase siquiera a la de esta<\/em>\u00bb (\u2018VIKINGOS<\/em>\u2019<\/u>. De Mar\u00eda de la Paloma Chac\u00f3n. P\u00e1gina-222. Actas, 2020. APUD<\/em> Eduardo Morales Romero, \u2018Historia de los vikingos en Espa\u00f1a<\/em>\u2019. Miraguano. P\u00e1ginas-150-151).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por todo lo que antecede, todos los que lo conocieron en su \u00e9poca hist\u00f3rica, alabaron el buen gusto y el ojo cl\u00ednico del emir, por haber escogido a un ser humano de su val\u00eda y don de gentes. Tras a\u00f1o y medio en las tierras de los vikingos, su buen hacer fue tan importante que las relaciones con los andalus\u00edes perduraron en el tiempo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 \u00abDespu\u00e9s, al-Ghazal se despidi\u00f3 de ellos y los enviados le acompa\u00f1aron hasta Shent ya\u2019qub <\/em>(Santiago de Compostela) con una carta del rey de los<\/em> madjus para el se\u00f1or de la ciudad. \u00c9l se qued\u00f3 all\u00ed, servido con grandes honores, durante dos meses, hasta que su peregrinaci\u00f3n termin\u00f3. Despu\u00e9s sigui\u00f3 a trav\u00e9s de Castilla con los que llevaban el mismo camino, y desde all\u00ed a Toledo, alcanzando finalmente la residencia del sult\u00e1n Abd al-Rahman, despu\u00e9s de una ausencia de veinte meses<\/em>\u00bb (\u2018VIKINGOS<\/em>\u2019<\/u>. De Mar\u00eda de la Paloma Chac\u00f3n. P\u00e1ginas-222-223. Actas, 2020. APUD<\/em> Eduardo Morales Romero, \u2018Historia de los vikingos en Espa\u00f1a<\/em>\u2019. Miraguano. P\u00e1gina-156).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En este texto aparece el nombre inexplicable de una ahist\u00f3rica Castilla, lo cual es absolutamente imposible como entidad pol\u00edtica, ya que en este momento hist\u00f3rico quien rige los destinos de los cristianos en Hispania es el Reino de Oviedo u Obetao Regnum, <\/em>estando en el trono una monarca llamado Ramiro I [ca. 790-Rey de Asturias entre 842 y 1 de febrero de 850], quien ya habr\u00eda pretendido el traslado de la caput regni<\/em> al solar de Legio<\/em>, hecho precisamente frustrado por el emir Abd Al-Rahman II. Por consiguiente, ese vocablo se refiere a las tierras de las fortalezas o al\u2013Qila,<\/em> creado ad hoc<\/em> para defender el territorio septentrional, ya en fase de expansi\u00f3n de Reconquista de las aceifas veraniegas de C\u00f3rdoba. Y, obviamente ya existe una conciencia pol\u00edtica plasmada, sin ambages, por Ordo\u00f1o I [Oviedo, 821-Rey de Oviedo y de Le\u00f3n entre 850 y Oviedo, 27 de mayo de 866], de trasladar la curia regia a esa capital de la Legi\u00f3n VII G\u00e9mina P\u00eda F\u00e9lix, para la nacencia, obvia, del Regnum Imperium Legionensis; <\/em>y as\u00ed lo har\u00e1, de forma efectiva el monarca citado.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

X.-AL-TURTUSI.<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El siguiente embajador andalus\u00ed lo ser\u00eda Abu Bakr Muhammad ibn al-Walid al-Turtus\u00ed<\/em>, nacer\u00eda en Tortosa en el a\u00f1o 1059 d.C.\/451 AH, y fallecer\u00eda en dicha ciudad en el a\u00f1o 1127 d.C.\/520 AH. Ser\u00e1 un jurista importante y muy inteligente, y se volcar\u00eda en su erudici\u00f3n e intelectualidad. Vivir\u00e1 durante alg\u00fan tiempo en Damasco, Alepo, El Cairo, Alejandr\u00eda y Bagdad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la ciudad egipcia de Alejandr\u00eda, fundada por Alejandro III Magno de Macedonia [Pela, 20\/23 de julio o 6\/10 de octubre del a\u00f1o 356 a.C.-Rey de Macedonia entre 336 a.C. y Babilonia, 10\/13 de junio de 323 a.C.], ser\u00eda profesor y all\u00ed se opondr\u00eda con una importante energ\u00eda intelectual a la ideolog\u00eda ismail\u00ed (de la rama-chiita. Creen en la unicidad de Dios\/Tawhid<\/em>, y que la revelaci\u00f3n divina del profeta final ser\u00e1 Mahoma), de la dinast\u00eda fatim\u00ed de Egipto (4\u00ba califato isl\u00e1mico, siglos X-XII. Se remontaba a F\u00e1tima, la predilecta hija del profeta del Islam). <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Emiti\u00f3 un veredicto o fatwa<\/em> de aceptaci\u00f3n, lo que le permitir\u00eda a Yusuf ibn Tasuf\u00edn (N\u00e1sir ad Din Ibn Talakakinin<\/em>. 1010 o 1009-Marrakeh, 4 de septiembre de 1106), el devoto y valiente califa de los almor\u00e1vides la invasi\u00f3n de Al-Andalus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Su obra m\u00e1s afamada ser\u00eda Siray al-muluk<\/em> o la \u2018L\u00e1mpara\/Espejo de los Pr\u00edncipes\u2019. Narrar\u00eda en su obra la costumbre medieval del desaf\u00edo b\u00e9lico entre los l\u00edderes de bandos enemigos en un combate singular.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con el mismo apelativo de localizaci\u00f3n existe el jud\u00edo Ibrahim Ibn Ya\u2019qub al-Turtus\u00ed. En su libro de viajes que se titula Kitab al-Istibsar, <\/em>es donde estudia las costumbres y la vida cotidiana de las personas que se fue encontrando a lo largo de sus diversos viajes. El historiador brit\u00e1nico Bernard Lewis (31 de mayo de 1916-19 de mayo de 2012), escribe que: \u201cExiste cierta incertidumbre sobre si era jud\u00edo practicante o musulm\u00e1n de origen jud\u00edo<\/em>\u201d. El historiador hebreo realiz\u00f3 un estudio descriptivo sobre el denominado err\u00f3neamente como el Pa\u00eds de los gallegos, remedando la Gallaecia <\/em>de los suevos, que es en la realidad hist\u00f3rica el Reino de Le\u00f3n, adem\u00e1s de sobre el reino de los francos, y hasta se refiri\u00f3 a las tierras de los pueblos eslavos. Su educaci\u00f3n se puede calificar de muy cuidada, hasta la exquisitez, y este hecho le permitir\u00eda dedicar su vida al comercio. Se colige que ser\u00eda el califa Al-Hakam II el que lo enviar\u00eda a visitar al Emperador del Sacro Imperio Romano y Germ\u00e1nico, Ot\u00f3n I \u201cel Grande\u201d [Otto I der Grosse. <\/em>Walhausen, 23 de noviembre de 912-Emperador entre el 2 de febrero de 962 y Memleben, 7 de mayo de 973], en el a\u00f1o 956 d.C. Este personaje ser\u00eda un estudioso muy preparado en medicina, historia y geograf\u00eda.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El citado emperador habr\u00eda solicitado al califa omeya de C\u00f3rdoba, el traslado de los restos de un ignoto santo lorquino hasta la ciudad de Magdeburgo. El embajador citado partir\u00eda desde C\u00f3rdoba, siguiendo la costa atl\u00e1ntica para llegar hasta tierras de la Gironda en su capital de Burdeos, y desde all\u00ed llegar\u00eda hasta Noirmoutier, para terminar, recalando en Ru\u00e1n\/Rouen<\/em>, la capital de Normand\u00eda. Desde ah\u00ed cruzar\u00eda el mar para llegar hasta las tierras de Irlanda, donde se atrevi\u00f3 a describir el fenotipo de sus habitantes:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u2026 los habitantes de esta isla se visten como los vikingos, y su principal actividad econ\u00f3mica es la caza de ballenas\u2026<\/em><\/strong>\u00bb<\/strong> (\u2018VIKINGOS<\/em>\u2019<\/u>. De Mar\u00eda de la Paloma Chac\u00f3n. P\u00e1gina-224. Actas, 2020).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el continente estuvo en Aquisgr\u00e1n\/Aachen, <\/em>la capital del Sacro Romano Imperio, en Maguncia\/Mainz<\/em>, Fulda (<\/strong>Sobre la ciudad y monasterio de Fulda escribe que: \u2018\u2026es una inmensa iglesia a la que los cristianos tienen en gran estima\u2026<\/em>\u2019), <\/strong>y Soest; para por fin llegar a la residencia imperial de Magdeburgo, ya en el a\u00f1o 965 d.C. Ser\u00eda aqu\u00ed, donde Ot\u00f3n I le insistir\u00eda para que visitase las inexploradas tierras del norte europeo, por lo que acept\u00f3 y se dirigir\u00eda, entonces, a la ciudad danesa de Hedeby, que le espant\u00f3 de forma terror\u00edfica, por los comportamientos que contempl\u00f3 entre sus habitantes; ser\u00eda por ello lo que le conducir\u00eda a escribir despavorido sobre los vikingos que:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abMuy pocos de ellos son cristianos. La mayor\u00eda son paganos, seguidores de Sirius <\/em>(Se trata de la estrella Alfa Canis Majoris, <\/em>la que es considerada como la m\u00e1s brillante en el cielo. Los islandeses la conoc\u00edan como lokabrenna <\/em>o \u2018llama de Loki\u2019, de ah\u00ed que al-Turtusi dijera que los paganos eran sus seguidores; podr\u00eda ser una referencia al culto a Loki), a quien hacen sacrificios animales. Se alimentan de pescado y si nacen demasiadas criaturas las tiran al mar para librarse de su carga. Sus cantos se parecen al ruido que hacen los perros<\/em>\u00bb (\u2018VIKINGOS<\/em>\u2019<\/u>. De Mar\u00eda de la Paloma Chac\u00f3n. P\u00e1gina-224. Actas, 2020).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El dios de la mitolog\u00eda n\u00f3rdica, LOKI, es el dios de la mentira o embaucador, por ser preeminente como maestro del enga\u00f1o, la astucia y el cambio de forma o metamorfosis. Fue hermano de sangre de OD\u00cdN [dios supremo y \u2018Padre de todo\u2019 o Allfather<\/em>. Asociado a la sabidur\u00eda, la guerra, la muerte, la magia y la poes\u00eda. Es tuerto por haber sacrificado su ojo por el conocimiento. Vive en el Valhalla\/Valholl<\/em>\/Sal\u00f3n de los ca\u00eddos. Majestuoso para\u00edso de la mitolog\u00eda n\u00f3rdica, donde las valquirias llevan a los m\u00e1s valientes guerreros ca\u00eddos en combate], y vive en Asgard\/Aesir<\/em> (el reino de los dioses germanos). Resuelve o provoca crisis entre los dioses. Engendra monstruos y provoca el Ragnarok [Destino o Crep\u00fasculo de los dioses. Batalla apocal\u00edptica que conllevar\u00e1 la muerte de los dioses principales, Loki, Od\u00edn y Thor\/del trueno\/de las tormentas\/de la protecci\u00f3n de la humanidad; y la destrucci\u00f3n del mundo].<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tras esta m\u00e1s que desagradable experiencia se volvi\u00f3 a Magdeburgo, y sigui\u00f3 viajando; visitando, ahora y en esta nueva ocasi\u00f3n, las ciudades de Praga, Cracovia, Augsburgo; finalizando en tierras de Italia. Para, por fin, dirigirse ya hasta C\u00f3rdoba, donde informar\u00eda, de forma paladina y pormenorizada de todo lo realizado al califa Al-Hakam II.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

-REY ORDO\u00d1O I DE LE\u00d3N-<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

XI.-IBN FADLAN.<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ahmad ibn Fadlan ibn al-Abbas ibn Rasid ibn Hammad <\/em><\/strong>(ca. 879, Bagdad-\u00bf?), nacer\u00eda en las tierras del califato abbas\u00ed (2\u00aa dinast\u00eda califal, 750-1258 d.C. Fundada por Abu al-Ab\u00e1s, tras el derrocamiento de los omeyas). Ser\u00eda un explorador, ge\u00f3grafo, viajero y diplom\u00e1tico, y el m\u00e1s conocido de todos los que tuvieron contacto entre los mahometanos y los vikingos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Realizar\u00eda una m\u00e1s que pormenorizada y perfecta descripci\u00f3n sobre los vikingos del siglo IX d.C., y su repercusi\u00f3n en la cultura andalus\u00ed del Alto Medioevo. El califa de Bagdad, Al-Muktadir [Abu al-Fadl al-Muqtadir billah Ya\u2019far ibn Ahmed al-Muyamid. <\/em>Bagdad, 13 de noviembre de 895-Califa de los abas\u00edes desde 9098 hasta Bagdad, 1 de noviembre de 932, cuando ser\u00eda asesinado por militares enemigos], era un califa muy poco dotado intelectualmente hablando para el gobierno, pero con un importante plus como manipulador, por lo que en esta tesitura conducir\u00eda al califato bagdad\u00ed a la decadencia m\u00e1s absoluta.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La embajada, de la que Ibn Fadlan era su secretario, pretend\u00eda hacer llegar las noticias mahometanas califales hasta el soberano o Itab\u00e4r<\/em>\/Emirde los j\u00e1zaros b\u00falgaros del r\u00edo Volga\/B\u00f3lgar<\/em>, ese rey vasallo se llamar\u00eda Almi\u00e7\/Almysh\/Almish Yitawar [siglo IX\/principios del siglo X-\u00bf952?]. Pero Ahmad ibn Fadlan lo definir\u00eda como \u2018el rey de los Saqaliba<\/em>\u2019, que era el t\u00e9rmino con que las fuentes \u00e1rabes medievales nominaban a los pueblos eslavos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pero, la embajada no llegar\u00eda a su esperado final, ya que en el a\u00f1o 921 d.C., ser\u00eda asaltada, de forma inmisericorde, por unos Varegos [guerreros y mercaderes de las tierras suecas de Escandinavia, en la \u00e9poca de los vikingos. Entre los siglos IX y XI, llegaron a tierras de Rusia, Ucrania y Bielorrusia. Fundaron la Rus<\/em> de Kiev. Comerciaron con Bizancio y con Bagdad. Ser\u00edan la temida Guardia Varega del emperador de Bizancio. El t\u00e9rmino proviene de vararangian<\/em>\/lealtad o fidelidad. Conocidos como Rus<\/em> o Rhos. <\/em>Eran infanter\u00eda-pesada, brutales en el combate, y utilizaban hachas de doble filo].<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, Ibn Fadlan se vio forzado a acompa\u00f1ar a estos vikingos-suecos-orientales en sus campa\u00f1as b\u00e9licas. No obstante, esta causa permiti\u00f3 a Ibn Fadlan conocer nuevos lugares, sus costumbres y sus gentes. Por ello, este hecho le pudo permitir escribir una obra o cr\u00f3nica muy documentada sobre los vikingos, y que se titula: Kitab ila Malik al-Saqaliba.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Curiosamente, cuando lleg\u00f3 a Maguncia\/Mainz, <\/em>le llam\u00f3 poderosamente la atenci\u00f3n la existencia de un importante mercado de productos importados desde la India, tales como: la pimienta, el jengibre, el clavo o el nardo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Praga, el cronista destaca la forma de vestir de bohemios y moravos, su forma de comerciar, los precios que exist\u00edan en esa forma de comerciar y como pagaban todo ello.<\/strong> <\/strong>\u201cEleanore Regina Anglorum, salus et vita. <\/em>ET. Regis Regum rectissimi, prope est Dies Domini<\/em>\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

-EL EMPERADOR DEL SACRO ROMANO IMPERIO, OT\u00d3N I \u201cEL GRANDE\u201d-<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

-BIBLIOGRAF\u00cdA-<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Allan,T. (2005): Vikingos. La batalla al final de los tiempos. <\/em>Jaguar.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Barraclough, E. R. (2023): M\u00e1s all\u00e1 de las tierras del Norte<\/em>. \u00c1tico de los Libros.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Barraclough, E. R. (2025): El oro de los vikingos<\/em>. \u00c1tico de los Libros.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Barthelemy, P.: Los vikingos. <\/em>Mart\u00ednez Roca.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Bennet, M.: Normandos contra sajones. <\/em>Osprey.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Bennett, M. y Hooper, N. (2001): La Guerra en la Edad Media, <\/em>768-1492. Akal.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Boyer, R.: (2000): La vida cotidiana de los vikingos <\/em>(800-1050): Jos\u00e9 J. de Ola\u00f1eta.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Bull-Hansen, S. A. (2025): Vikingos. Una saga de los mercenarios del norte. <\/em>Espasa.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Campo, M. G. (editor): Ghazal y la embajada hispanomusulmana a los vikingos en el siglo IX. <\/em>Miraguano.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Chac\u00f3n, M\u00aa P. de la (2020): Vikingos. Historia de un pueblo guerrero. <\/em>Actas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Cohat, Y. (1989): Los vikingos. Reyes de los mares. <\/em>Aguilar.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Curto Adrados, I, (2017): Los vikingos y sus expediciones a la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. <\/em>La Erg\u00e1stula.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Falqu\u00e9 Rey, E. (editora) (1994): Historia Compostelana.<\/em>Akal.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Garc\u00eda Ca\u00f1\u00f3n, P.: La expansi\u00f3n vikinga. <\/em>Galland Books.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Garc\u00eda-Osuna y Rodr\u00edguez, J. M\u00aa Mn. (2012). El Gran Rey Alfonso <\/em>VIII de Castilla<\/em>, \u201cel de Las Navas de Tolosa<\/em>\u201d. Alderab\u00e1n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Garc\u00eda-Osuna y Rodr\u00edguez, J. M\u00aa Mn. (2023). La Batalla de Las Navas de Tolosa<\/em>. Un mito hist\u00f3rico. <\/em>Alderab\u00e1n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Garc\u00eda-Osuna y Rodr\u00edguez, J. M\u00aa Mn. (2012).TRABAJO DE HISTORIA. Abd Al-Rahman II \u201cel Intermedio o al-Awsat\u201d <\/em>(822-852). El <\/em>4\u00ba emir omeya. <\/em>Arte, Arqueolog\u00eda e Historia de C\u00f3rdoba.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Gil Picart, F. (2018): La decisi\u00f3n del califa. <\/em>Arzalia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Graf-Oxenstierna, E. (1977): Los Vikingos. <\/em>Luis de Caralt.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Graham-Campbell, J. (2005): Los vikingos<\/em>. Folio<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

-Griffith, P.: Los vikingos, el terror de Europa. <\/em>Ariel.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Hall, R.: Los vikingos. <\/em>Akal.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Haywood, J.: Los hombres del norte, 793-1241<\/em>. Ariel.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Heath, I.: El Azote del Norte; Vikingos. La Edad Media. <\/em>Osprey.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Hjardar, K.: Vikingos en Guerra. <\/em>Desperta Ferro.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Hjardar, K.: Los hombres del Norte<\/em>. Edhasa.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Hjardar, K. (2024): El juego de Od\u00edn. Batallas de la Era Vikinga<\/em>. Desperta Ferro.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Jarman, C. Los Reyes del R\u00edo. Una nueva historia de los vikingos. <\/em>\u00c1tico de los Libros.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-L\u00e9vi-Proven\u00e7\u00e1l, E. (1967). Historia de Espa\u00f1a\/Ram\u00f3n Men\u00e9ndez Pidal. Espa\u00f1a musulmana hasta la ca\u00edda del califato de C\u00f3rdoba. <\/em>Tomo-IV. Espasa-Calpe.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Morales Romero, E. (2004): Historia de los vikingos en Espa\u00f1a. <\/em>Miraguano.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Narla, F.: Assur. Una epopeya vikinga en la Reconquista. <\/em>Edhasa.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Norwich, J. J.: Los normandos en Sicilia. <\/em>Almed<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

-P\u00f6rtner, R. (1990): La saga de los vikingos. <\/em>Juventud.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Price, N.: Vikingos. La Historia definitiva de los pueblos del norte. <\/em>\u00c1tico de los Libros.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Roach, L.: Normandos. <\/em><\/strong>Los vikingos que crearon Europa<\/em><\/strong>. Cr\u00edtica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Simek, R.: Los Vikingos. <\/em>Acento.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Velasco, M. (2012): Breve Historia de los vikingos. <\/em>Nowtilus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-VV. AA.: La aventura de los vikingos. <\/em>Enciclopedia Popular Ilustrada\/Plaza y Jan\u00e9s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-VV. AA.: Los Vikingos. <\/em>Cuadernos de Historia-16.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

-DIRHAM DEL EMIR ABD AL-RAHMAN II-<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

-CURRICULUM VITAE-<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Asesor de la Asociaci\u00f3n Cultural Reinos de Espa\u00f1a (FEAH) (a\u00f1o-2018).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-De la Asociaci\u00f3n Cultural Divulgadores de la Historia (a\u00f1o-2023).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

–<\/strong>Acad\u00e9mico-Correspondiente del Instituto de Estudios Hist\u00f3ricos Bances y Vald\u00e9s (a\u00f1o-2016).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

–<\/strong>Organizaci\u00f3n Socio-Pol\u00edtica Conceyu Pa\u00eds Llion\u00e9s (a\u00f1o-2024).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Asociaci\u00f3n Cultural de Estudios Leoneses. (a\u00f1o-2023).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Socio-Colaborador de la Asociaci\u00f3n de Amigos del Reino Astur (2025).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Del Instituto de Estudios Zamoranos \u201cFlori\u00e1n de Ocampo\u201d. (CSIC).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Del Ateneo de Valladolid (Creaci\u00f3n a\u00f1o-1872).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-De la Asociaci\u00f3n de Amigos del Patrimonio Cultural de Le\u00f3n. ProMonumenta.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Del Instituto de Estudios Gerundenses (CSIC).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-De la Real Sociedad Arqueol\u00f3gica Tarraconense (CSIC).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Del C\u00edrculo Cultural P\u00e9ndulo de Baza (UNESCO).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Del Centro de Estudios Hist\u00f3ricos de Granada y su Reino (CSIC).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Del Centro de Estudios Benaventanos \u201cLedo del Pozo\u201d (CSIC).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Del Centro de Estudios Fenicios y P\u00fanicos (CSIC).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Del Centro de Estudios Hist\u00f3ricos Jerezanos (CSIC).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-De la Asociaci\u00f3n Cultural H\u00e9roes de Cavite (2024).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Del Ateneo Jovellanos de Gij\u00f3n (Creaci\u00f3n a\u00f1o-1953).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-De la Sociedad Espa\u00f1ola de Estudios Cl\u00e1sicos (CSIC).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-De la Sociedad Espa\u00f1ola de Estudios Medievales (CSIC).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Del Instituto de Estudios Bercianos (CECEL\/CSIC).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-De la Asociaci\u00f3n Gaxarte, Luanco-Goz\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-De la Asociaci\u00f3n Cultural Proculto, Toro-Zamora.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-De la Sociedad Econ\u00f3mica de Amigos del Pa\u00eds de Avil\u00e9s y Comarca (A\u00f1o-2024).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-De la Asociaci\u00f3n Cultural de Estudios Hist\u00f3ricos de Galicia. La Coru\u00f1a.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-De la Asociaci\u00f3n Cultural Arte, Arqueolog\u00eda e Historia de C\u00f3rdoba.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Del Liceo de Jerez. Club de Opini\u00f3n. Jerez de los Caballeros\/Badajoz (2025).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-De la Asociaci\u00f3n Cultural Arte, Arqueolog\u00eda e Historia de Bujalance-C\u00f3rdoba.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Historiador -Colaborador de la Fundaci\u00f3n Gustavo Bueno-Oviedo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Del Centro de Estudios Merindad de Tudela.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Del Centro de Estudios Linarenses-Linares\/Ja\u00e9n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-De la Asociaci\u00f3n Cultural Placentina \u201cPedro de Trejo\u201d-Plasencia\/C\u00e1ceres.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-De la Asociaci\u00f3n Cultural San Bartolom\u00e9 de San Mart\u00edn del Rey Aurelio-Sotrondio\/Asturias.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-De la Asociaci\u00f3n Cultural Rey Ordo\u00f1o I-Villamejil\/La Cepeda\/Le\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-De la Asociaci\u00f3n de Amigos del Museo Mar\u00edtimo de Asturias-Luanco.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-De la Asociaci\u00f3n Cultural \u201cRa\u00edces Lacianiegas\u201d-Villablino\/Le\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Realizado y Aprobado 1\u00ba Curso de Veterinaria en Universidad de Le\u00f3n (1972).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Director-M\u00e9dico-Geriatra en Larra\u00f1aga\/Domusvi\/Avil\u00e9s-Asturias.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

–<\/strong>M\u00e9dico-Familia\/V\u00eda MIR de Atenci\u00f3n Primaria\/Universidad de Oviedo (2003).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Vicepresidente del I Concurso de Trabajos Cortos de Investigaci\u00f3n en Historia de la Medicina en Asturias. Colegio de M\u00e9dicos de Asturias.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Doctor-M\u00e9dico Perito-Judicial de Tribunales en Asturias.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-M\u00e9dico-Valorador de Discapacidades y Da\u00f1os Corporales del Colegio de M\u00e9dicos de Asturias.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Licenciado en Medicina y Cirug\u00eda\/Universidad de Oviedo (1996).<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

629 Cr\u00edticas Literarias\/Ensayo en \u201cTodo Literatura\u201d. Madrid.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

60 Trabajos-Ensayos-Curriculares de Historia en \u201cLa Gaceta de Almer\u00eda\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

53 (2024) Trabajos publicados en Dialnet.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

35 (2024) Trabajos\/Libros publicados en Regesta Imperii<\/em> \/Universidad de Maguncia\/Mainz.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

252 Trabajos de HISTORIA publicados.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

41 Biograf\u00edas de M\u00fasicos de M\u00fasica-Acad\u00e9mica\/Culta publicadas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

153 Conferencias impartidas sobre Historia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-LIBROS PUBLICADOS-<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

1.-EL GRAN REY ALFONSO VIII DE CASTILLA, \u201cEL DE LAS NAVAS DE TOLOSA\u201d. Editorial Alderab\u00e1n. 2012. Cuenca.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

2.-BREVE HISTORIA DE FERNANDO \u201cEL CAT\u00d3LICO\u201d. Editorial Nowtilus. 2013. Madrid.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

3.-EL REY ALFONSO X \u201cEL SABIO\u201d DE LE\u00d3N Y DE CASTILLA. SU VIDA Y SU \u00c9POCA. Editorial El Lobo Sapiens. 2017. Le\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

4.-EL REY ALFONSO VII \u201cEL EMPERADOR\u201d DE LE\u00d3N. Editorial Cultural Norte. 2018. Le\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

5.-URRACA I DE LE\u00d3N. PRIMERA REINA Y EMPERATRIZ DE EUROPA. Editorial El Lobo Sapiens. 2020. Le\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

6.-EL REY RAMIRO II \u201cEL GRANDE\u201d DE LE\u00d3N. EL \u201cINVICTO\u201d DE SIMANCAS. Editorial Alderab\u00e1n. 2021. Cuenca.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

7.-LA BATALLA DE LAS NAVAS DE TOLOSA. UN MITO HIST\u00d3RICO. Editorial Alderab\u00e1n. 2023. Cuenca.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

8.-HERN\u00c1N CORT\u00c9S. SU PERSONALIDAD Y SU CAR\u00c1CTER EN EL IMPERIO AZTECA. Editorial El Lobo Sapiens. 2024. Le\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

9.-RAMIRO III, REY DE LE\u00d3N. SE\u00d1OR\u00cdO DE MUJERES. Editorial Alderab\u00e1n. 2024. Cuenca.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

10.-LOS CARTAGINESES EN LA PEN\u00cdNSULA IB\u00c9RICA. Editorial Alderab\u00e1n. 2024. Cuenca.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

11.-LA GUERRA DE LAS COMUNIDADES DE LOS REINOS DE CASTILLA Y DE LE\u00d3N. NUEVO ESTUDIO. Editorial Alderab\u00e1n. 2025. Cuenca.<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

12.-HISTORIAS DE LA REINA ISABEL I \u201cLA CAT\u00d3LICA\u201d DE CASTILLA Y DE LE\u00d3N. Editorial Alderab\u00e1n. 2026. Cuenca.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

13.-<\/strong>HERENCIA TERAP\u00c9UTICA DEL ANTIGUO EGIPTO EN LA MEDICINA GRECORROMANA: DE LOS PAPIROS M\u00c9DICOS A DE MATERIA MEDICA<\/em> DE DIOSC\u00d3RIDES<\/strong>. Editorial Alderab\u00e1n. 2026. Cuenca.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

14.-ORDO\u00d1O IV \u201cEL MALO\u201d, REY DE LE\u00d3N. LA PSICOLOG\u00cdA EN LA EDAD MEDIA. Editorial Nowtilus. Madrid. 2026.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

POR: DR. JOSE MARIA MANUEL GARCIA-OSUNA Y RODRIGUEZ -Acad\u00e9mico-Correspondiente de la Real Academia de Medicina…<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":65529,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[36],"tags":[163,348],"class_list":["post-65528","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-personajes-de-la-historia","tag-historia","tag-vikingos"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/lagacetadealmeria.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Clipboard_05-10-2026_01.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[],"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lagacetadealmeria.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/65528","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lagacetadealmeria.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lagacetadealmeria.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lagacetadealmeria.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lagacetadealmeria.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=65528"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/lagacetadealmeria.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/65528\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":65553,"href":"https:\/\/lagacetadealmeria.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/65528\/revisions\/65553"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lagacetadealmeria.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/65529"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lagacetadealmeria.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=65528"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lagacetadealmeria.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=65528"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lagacetadealmeria.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=65528"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}

\u00abAbderram\u00e1n <\/em>II engrandeci\u00f3 y colm\u00f3 de riquezas a la ciudad de C\u00f3rdoba, superando a los emires anteriores en el esplendor de su corte. Seg\u00fan el Memorial de <\/u><\/em><\/strong>Eulogio<\/em><\/strong><\/a>: \u201cEn el a\u00f1o <\/em>850 (…), a\u00f1o vig\u00e9simo noveno del emirato de Abderram\u00e1n. El pueblo de los \u00e1rabes, engrandecido en riquezas y dignidad en tierras hispanas, se apoder\u00f3 bajo una cruel tiran\u00eda de casi toda Iberia. En cuanto a C\u00f3rdoba, llamada anta\u00f1o Patricia y ahora nombrada ciudad regia tras su asentamiento, la llev\u00f3 al m\u00e1s elevado encumbramiento, la ennobleci\u00f3 con honores, la engrandeci\u00f3 con su gloria, la colm\u00f3 de riquezas y la embelleci\u00f3 con la afluencia de todas las delicias del mundo m\u00e1s all\u00e1 de lo que es posible creer o decir, hasta el punto de sobrepasar, superar y vencer en toda pompa mundana a los reyes de su linaje que le precedieron; y mientras bajo su pesad\u00edsimo yugo la Iglesia<\/em>… era arruinada hasta la extinci\u00f3n\u201d<\/em>\u00bb. (Eulogio de C\u00f3rdoba: An\u00e1lisis narrativo del Memorialis sanctorum<\/em>. Apud<\/em> Mar\u00eda Jes\u00fas Aldana Garc\u00eda (Universidad de C\u00f3rdoba\/1998).<\/strong><\/p>\n\n\n\n